كان حديث القرآن الكريم ولا يزال يثير اهتمام المسلمين على عاش العصور ، مبررًا زعمه: “عجائبها لا تتوقف ولا تنشأ عن مجموعة كبير من الإجابات. ومن هنا تركز النقاش وسيبقى على المفاهيم القرآنية ، سواء كانت موجودة في نطقها أو على هذه التي وجدت معانيها مع نزول القرآن الكريم ، وهو فصل مثمر من الدراسات اللغوية والقانونية. في هذا المقال أود أن أتحدث عن مصطلح (الفرقان) في القرآن الكريم ، وقد أشرت إليه في بحث سابق ، ولكن عندما يعيد الشخص النظر في سؤال يجد شيئًا لم يلاحظه من قبل. ..
جاء مصطلح “الفرقان” في القرآن بهذا الشكل ، وعرف بـ “آل” في ستة مواضع في خمس سور. وقد ورد مرة واحدة بصيغة (الفرقان). وهي كالاتي:
ولما أعطينا موسى الكتاب والمعيار لتهتدي (البقرة: 53).
شهر رمضان الذي نزل فيه القرآن كدليل للناس ودليل واضح على الاتجاه والمعيار (البقرة: 185).
لقد أنزل لك الكتاب بالحق ، مؤكداً ما قبله ، ونزل أمامنا التوراة والإنجيل (34).
أنزل لك الكتاب بالحق ، مؤكداً ما قبله ، ونزل أمامنا التوراة والإنجيل (الأنصالة 41:41).
وأعطينا موسى وهارون الراية واللمعان والذكر للصالحين (الأنبياء: 48).
طوبى لمن أنزل الراية على عبده لينذر العالمين (الفرقان: 1).
يا أيها الذين آمنوا إن خافتم الله يفرّقكم (الأنفال: 29).
عرف العرب موضوع (فرق) ، و (فرق) خلافا للجمع ، من فرق فرق: تفرق ، وفرق الرأس: بين الجبهة والدائرة ، تحدث أبو ذؤيب الهذلي:
وتتلف مثل قطعة من رأسك تتركها
مجموعة الأميال
• الفرق: يميز بين شيئين حتى يفترقا ويفترقا ، ويفترق الناس: يفرقون: أي يفصلون أحدهما عن الآخر. “(2). “قيل: التفريق للأجساد ، والفراق في الكلام … فرقت بين الأمرين ، متمايزة بالاختلاف والانقسام ، وفرق الشيء لـ قسمة وانفصال فيفصل. من الشيء: جعله يفهمه. الفرقان: القرآن وكل ما فرق بين الحق والكذب معيار. والفرق أيضا: الفرقان اسم من أسماء القرآن. أي: فرق بين الخير والشر والحل والنهي ، ويقال: فرق بين الخير والشر ، ويقال: فرق بين الجماعة (3) ، عدي بن الرقة. تحدث العميلي:
يفصل الخلود كل مجموعة
ويلف بين التباعد والحول (4)
المعيار القرآني لا يختلف كلياً عما هو موجود في الأصل اللغوي ، فالمعيار هو بالنظر لـ الآيات الكريمة: “التمييز بين الحقيقة والكذب والحجة والشك ، أن هذا إما ما يدركه البصر أو يدركه البصيرة”. (5) ، ولعل هذا المعنى جاء من المعنى الذي جاء به قاموس اللغة في لسان العرب وتاج العروسة ، فقد جاء: “… والفرق: ما يفصل عن عمود الصبح. لأنه فصل الظلام عن الليل ، ففصل بين الظلمة والليل “(6).
ومن هناك كان الفرقان في القرآن مفهوماً جديداً بهذا المعنى الجديد ، وكان علماً “لكل كتاب سماوي أنزله الله تعالى ، ففرق به بين الحق والكذب ، فالتوراة فرق ، والإنجيل واحد ، والمزامير اثنان ، والقرآن فرق ”(7).
وأعطينا موسى وهارون المعيار (الأنبياء: 48) طوبى لمن أنزل المعيار لعبده (الفرقان: 1).
وكان على علم بالمعجزات التي أتت بالكتب السماوية وهي معيار في الأساس فقال تعالى: ولما أعطينا موسى الكتاب والمعيار لتهتدي أنزل لك الكتاب بالحق. مؤكداً ما كان من قبل ، وأنزل التوراة والإنجيل من قبل ، دليلاً للناس ، وأنزل المعيار (آل عمران: 34).
وهذا ما أكده المفسرون ، ويقول الفخر الرازي: “هذه هي المعجزات التي جمعها الله تعالى بوحي الكتب للتمييز بين ادعاء الأنبياء وادعاء الكاذبين” (9). كان على علم أيضًا بمعركة بدر الكبرى. فيه فرق الله بين الحق والكذب. فانتصر المسلمون قلائلهم على الكفار بكثرة ، وانتصر المسلمون بإيمانهم الراسخ بصحة هذا الدين ، واعتقادهم أن النصر من عند الله ، وبدعوة الرب. في هذه المعركة الحاسمة في تاريخ الإسلام ، حيث ناشد ربه بما وعده بالنصر. يا إلهي ما وعدتني به! يا إلهي ، إذا هلكت هذه المجموعة من الإسلام ، فلا تتعبد في الأرض! .. فجاء إليه أبو بكر .. فقال: يا رسول الله: كف عن استجداء ربك ، فإنه يفي بما وعدك به. يوم الفرقان.
جاء في تفسير كلمة الفرقان أن الفرقان هو القرآن ، وسميت بالفرقان لأنها “فرق بين الحق والكذب ، والمؤمن والكافر ، ولأنها تحتوي على بيان. فيما شرع لما هو مباح ومحرم. -الفرقان: 1) و (نزل) دلالة على الفراق. عندك الكتاب بالحق يؤكد ما قبله وهو نزل التوراة والإنجيل (آل عمران: 4) (11) ونعلم جميعاً أن القرآن الكريم لم نزل في جملة واحدة ، بل تم كشفت مرارا. (12) ، فجاء بالقرآن الكريم ، ونزلت التوراة والإنجيل ، ونزل القرآن منجمًا.
اختلف المفسرون في كلمة (المعيار) التي وردت في سورة البقرة في الآية 185: هدى للناس ودليل واضح على الهداية والمعيار ، وهذه الآية تدل بوضوح على أن القرآن ليس المعيار ، و أن المعيار لا يقتصر فقط على القرآن كما يحب البعض أن يكون على يقين. تعالى: شهر رمضان الذي نزل فيه القرآن وهدى للناس ودليل واضح على الهدى والمعيار. ) ، وهذا ليس بيت القصيد. وذلك لأن الكتب السماوية أنزلت برب واحد ودين واحد ، ودعوته واحدة وهي وحدانية الله.
و (الفرقان) في الآية التاسعة والعشرين من الأنفال: (ويجعل لك فرقان) لا يختلف إطلاقاً عن (الفرقان) في الآيات السابقة ؛ أي أنها تفرق بينكم وبين الكفار ، لأن المصطلح مطلق ويجب أن ينطبق على كافة الفروق بين المؤمنين والكفار ، وهو إما في ظروف الدنيا ، أو في شروط الآخرة. (14).
وتجدر الإشارة لـ أن صرح الأذواق والمقارنات (الرابطة اللفظية) قد اعتبرت معيار هذا النوع ، لأن له ثلاثة جوانب: النصر ، كما في قوله تعالى: يوم المعيار يوم الاثنين. اجتمعت الجيوش. والقرآن كما في كلمته: طوبى لمن أنزل المعيار على عبده ، والمخرجات بمثال كلمته: وبراهين واضحة على الاتجاه والمعيار ، أي القول بالخروج في الدين. من الاشتباه والإلهاء (15). أيا كان المعنى ، فإن دلالة الجذر تشير لـ التفريق بين الخير والشر ، ولكن حسب الاختلاف في الوسائل وما يوحي به السياق (16).
فلفظ (الفرقان) إذن هو كلمة قرآنية تحمل معنى جديدًا لم يعرفه العصر الجاهلي ، ولم يرد ذكره في أشعاره بهذا المعنى العام ، وهذا كل ما يفرق بين الحق. والكذب.
وبعد ذلك ، من شرح الفرقان أعلاه في القرآن ، نستنتج ما يلي:
والفرقان أسلوب قصة حياة للمسلم ، يفرق فيه بين الخير والشر في أفعاله وأقواله ، ويميز الشر عن الخير ، فيحاسب نفسه قبل أن يُحاسب.
إنها طريقة للتمييز بين الصواب والخطأ في الحياة العمومية للناس من كافة جوانبها ، ونحن في زمن أصبح فيه الفرقان إصرار كما احتاجها الناس في أيام بدر. ولما كان هذا الاختلاف بين الحق والكذب في هذا اليوم المجيد سببًا إلهيًا لبقاء هذا الدين حتى ساعة القيامة ، فإن المعيار كان منهجًا إلهيًا.
إن الناس اليوم في حيرة من أمرهم ، في ظل الممارسات التي تجري في بلادنا بعيدًا عن النهج الإلهي وهدى الرسول. لذلك نسمع هذه الأيام من بعض الذين يحملون بعض العلم أو يزعمون أنهم يحملون ما أرسله الله بسلطة الفتاوى في كافة مجالات الحياة الدينية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية ، وكل هذا ما يحتاجه البصيرة الإسلامية. فيحقق ذلك (الفرقان) في قصة حياة الفرد المسلم والجماعة. المسلمة منهج عقائدي وسلوكي ، يميز به المؤمن عن الكافر الصالح عن الشرير ، والشرع من المحرمات ، بإذن الله ، من رسالة الرسل ، من آدم لمحمد ، منهج هداية البشرية ، وهذا يدل على أن الدين رب واحد. وهو التوحيد ، وهذه الأمة لا توجد إلا باتباع نهج الواحد سبحانه وتعالى.