وشهر ذو الحجة عدة أيام وعشرة أيام هو عيد الأضحى المبارك ، حيث تقدم الذبائح والذبح على مدار الأيام.
يرغب الكثير من المسلمين حضور توقيت موعد موعد العفة (ترك الشعر والأظافر) لمن يرغب التضحية في عام 2021 عيد الأضحى.
في أمر والدة سلمة رضي الله عنها ، تحدث النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أراد أحدكم أن يضحك بعشرة أيام فلا يلمس أيًا من شعره أو جلده. “
وفي رواية سعيد بن المسيب فنانة بأم سلمة تحدث: (إذا ابتدأت العاشرة وأراد أن يضحي فلا يأخذون الشعر ولا يقصون الأظافر).
وفي رواية أخرى لسيد سعيد وأم سلامة الرسول صلى الله عليه وسلم تحدث: إذا رأيت هلال ذي الحجة ، وبينكم أراد أحد الناس أن يضحّي دعه يتجاهل شعره وأظافره “.
وفي الرواية الرابعة عن سعيد تحدث: سمعت والدة سلمة زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تحدث: من صاحب الذبيحة يذبحها ، ثم قبل أن يذبح لا يأخذ أهل ذي الحجة من شعره أو أظافره شيئاً.
وفي الرواية الخامسة الحجية لعمرو بن مسلم بن عمار الليثي تحدث: كنا في الحمام قبل الأضحى ، وغطاه بعض الناس. وقال قوم في الحمام: سعيد بن المسيب يكره هذا أو ينهى عنه ، فالتقيت سعيد بن المسيب فقلت له ، فقال: هذا الحديث نسي وترك. والدة سلمة زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم فقالت لي: رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدث أنه ذكر الحديث. كافة الأحاديث في روايته تجري حول سعيد بن المسيب ، وتتمحور حول سلطة والدة سلمة ، رضي الله عنها. سفيان يسلمها للنبي صلى الله عليه وسلم ، كما يقول المسلمون رحمه الله ، وستنشر كافة رواياته عندما يجمع هذا الجزء ، وهو حديث الترمذي في كتابه. “كتاب النحر” في “السنن” ، باب عدم القصائد لمن يرغب التضحية ، وهو عن سعيد بن المسيب (سعيد بن المسيب). النبي صلى الله عليه وسلم تحدث: من رأى هلال ذي الحجة وأراد أن يضحي فلا يأخذ شعره أو أظافره. [(ح رقم1443). قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح] وهذا قول بعض أهل العلم قاله سعيد بن المسيب وأحمد وإسحاق لهذا الحديث. وقد أباح بعض أهل العلم ذلك ، وقالوا إنه لا يخطئ في أخذ الأشياء من شعره وأظافره ، وهذا ما قاله الشافعي ، واستشهد بحديث عائشة الرسول صلى الله عليه وسلم. كان يعرض هدايا من المدينة المنورة ، فلم يتجنب أي شيء كان يحرمه. ماذا او ما. رواه أحمد وأخيه الحديث النووي تحدث: اختلف العلماء في من دخل ذي الحجة عشرة أيام وأراد النحر. تحدث بعض أصحاب سعيد بن المسيب وربيعة وأحمد وإسحاق وداود والشافعي: نهى قبل أن يذبح أن يأخذ من شعره وأظافره ، وأخبر الشافعي صاحبه. : هذا مكروه ، بصراحة مكروه ، هذا ليس حرام. تحدث أبو حنيفة: ليس الأمر أنني لا أحب ذلك ، هناك نسختان من سلطة مالك. احتج على هذه الأحاديث. واستشهد الشافعي وآخرون بحديث عائشة رضي الله عنها تحدث: كنت أشبه عقد هدية رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقلدها ويرسلها. لا شيء يحرمه الله إلا إذا ضحى بهديته “. [متفق عليه] لا أعرف من ينكر هذا الحديث ، أو يدعي أن من فعل ذلك هو مبتكر ، لكنهم اتفقوا كافةًا على ترك الشعر والأظافر قبل ذبح الأضحية ، والأهم أن هذا هو الحال. عند بعض أهل العلم في هذا وجوبًا ، فقد ورد كل ما يحرم من حلق الشعر والأظافر. تحريم الظاهر في السلوك ، أي تحريم البغضاء ، ووجد الشافعي في حديث عائشة ، الوارد في كلام الترمذي والنووي ، وفيه أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم. أعطه السلام وانقل المنع من معناه السطحي لـ الكراهية. ويؤيده حكم عن ابن عمر: لا يجب على الذبيح أن يحلق شعره ولو نفي هذا الحكم وجوب حلق الأضحية .. والدة سلمة تحرم على من أراد التضحية أخذ بعض الشعر وتسميره قبل الذبح. التضحية. قول ابن عمر في عدم وجوب الحلاقة لا يتعارض مع نهي والدة حديث سلامة الحلاقة قبل الأضحية ، لأن هذا النهي لا يعني بالضرورة بعد ذبح الأضحية حلق. والسنة لا تحلق الرأس ولا تقصر حتى تذبح الأضحية. وهذا لمن يرغب أن يضحي ، وقد دخله ذو الحجة عشرة أيام ، فيكون لهذا الحكم شرطان: الأول: الاستعداد للذبح ، بغض النظر عن قربه ، حتى لو اشتراه بعد ذلك. . الثاني: بدء العشر من ذي الحجة ، ويتحقق برؤية أو حضور هلال ذي الحجة الجديد. بعض الناس يشترط أن تكون الأضحية وتكون معه ، ولا دليل على ذلك. حلق وتقطيع الاظافر بعد الذبح له اهمية واسعة ، لانه محفوظ بما في ذلك ثواب التحرر من النار ، ولهذا يقولون: يحفظ الجزء كله حتى يمكن ازالة كل اجزاء من تحرر من النار. النار يزيل عن نفسه المعاصي والمعنى ، ولها معنى التقليد والنهي ، ولا يمكن حلها إلا بعد ذبح هادي. وأشكر الله إله كل شيء.
مصدر:
