صلاة التراوي هي صلاة خاصة تقام في ليلة رمضان الكريم ، والغرض منها الحصول على المزيد من المكافآت والمكافآت العظيمة من الله تعالى.
وقد ثبت سلطان النبي عليه الصلاة والسلام ، ودل على اتساع صلاة الليل ، وعدم تحديد بعض الأسرار ، والسنة للمؤمنين ، وبالتالي للمؤمنات. – صلوا اثنين اثنين واعبدوا كل اسبوعين ، هذا ما اثبتته صحيتان ابن عمر ، رضي الله عنهما ، تحدث النبي صلاة الليل مرتين ، إذا كنت من الناس خافوا عليه. يصلي عليه ركعة في الصباح يصلي عليها الوتر.
ومثله: (صلوا كل ليلتين) خبر في معنى الأمر ، أي: (صلوا ليلا) ، ومعنى صلاتين: يسلم كل جملتين ، ثم يختم بفيطر. وهو كيف كان يصلي والسلام كما كان يصلي نصف الليل. ثم أعدم فيتيل بالصلاة ، وثبت عليه الصلاة والسلام. كما قالت عائشة رضي الله عنها وابن عباس وجماعة.
عائشة (عائشة) رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عشر ركعات في الليل ، ويدعو كل أسبوعين ، ثم يصلي ركعة أخرى.
فقالت لله: لم يكن لرسل الله أكثر من أحد عشر حكماً في رمضان أو غيره ، وصلوا أربع مرات ، ثم لم يسألوا عن لطفهم وطولهم ، ثم صلوا أربع مرات ، فلا تسأل الله أن يكون. سعداء بها .. نقاط قوتهم ونقاط قوتهم .. ثم نصلي من أجل الثلاثة للتوصل لـ إجماع.
يعتقد بعض الناس أن هؤلاء الأربعة يعيشون في سلام ، لكن هذا ليس هو الحال. كما تحدث: صلاة الليل مرتين ، وفي حديث ابن عباس أثبت الصحائي أنه كان يسلم عليه السلام كل جملتين.
وفي قولها رضي الله عنها: “لم يضف أحد عشر ثوبًا مقدسًا في رمضان أو غيره” مما يدل على أن أفضل شيء في صلاة رمضان والأيام الإحدى عشرة المختلفة هو إعطاء كل سارة مو. ثانياً: ما ثبت أنه خير لها ، رضي الله عنها وبغيرها ، ولعله صلى على ثلاث عشرة رجلاً صلى الله عليه وسلم.
وهذا أفضل ما يذكر ، وأصح ما يصف له ، فإذا جاء إليه الصلاة والسلام ، تكون قمة عيتر في العيد الثالث عشر أو الحادي عشر ، وأفضلها الحادي عشر. – رأس الخيمة هو أيضًا حديث ، ومن الجيد أيضًا القراءة والتفكير بدلاً من التسرع.
إذا كان أوتر الساعة 23 في ليالي موحدة من رمضان كما يفعل عمر ورفاقه ، فلا حرج في ذلك. الأمر واسع للغاية ، وقد ثبت عبر سلطة عمر ورفاقه أنهم ، مثل حديث عائشة ، قد أعطوا ذكاء 11.
وقد ثبت ذلك بسلطة عمر ، فثبت أنه أمر بإحدى عشرة صلاة لمن يعين من أصحابه ، وأنهم صلوا 23 صلاة لأمره نيابة عنهم. وهذا يدل على توسعها ، وكما تدل أقواله ، فإن ما يشير إليه الصحابي كثيف ، صلى الله عليه وسلم: نقطتان من صلاة الليل.
لكن أفضل شيء أنه فعل 11 أو 13 شيئاً ، وقد أثبت أن 11 أفضل لعائشة ، رضي الله عنها ، قالت: “قديماً في رمضان أو رمضان أكثر من 11 صياماً” ، يعني: معظم.
لذلك ثبت فيها أن الله يرضيها ، فقد صلى ثلاث عشرة مرة ، وأثبت ذلك عن غيره ، وأظهر أن هدفها كان أعلى ، ورأت ما فعله بها ، وتم إذاعة طلب لأنها كانت هي. من وجهة نظر امرأة في إفخارستيا الرسول ، وأيضاً أكثر النساء حضور بين النساء ، فربما كانت عليه الصلاة والسلام ، وكانت تخبره بما فعله بها وكل ما رأته ، سألت الآخر أمهات المؤمنين وشركائهم ، كانت شغوفة بالمعرفة ، ولهذا سبب تذكرت الكثير من المعرفة والعديد من الأحاديث عن رسول الله ، لأنها تذكرت بعمق ، وسألت الصحابة الآخرين عما يتذكرون أشياء يرضي الله. كل واحد.
وإن تنوع يصلي 11 ليلة في ليالي موحدة ، ويصلي 13 ليلة ، فلا حرج فيه ؛ لأنه لا يجوز له لمدة عام كامل أن يصلي الأربع ، ولكن السنة وعليه أن يصلي مرتين. في قوله صلى الله عليه وسلم: صلاة الليل ضعفان ، وهذا خبر الوقائع.
إذا صلى للخمسة أو الثلاثة في جلسة واحدة ، فالنبي ليس مخطئًا ، وله سلام وبركات وفعل ، لكنه لم يصلي للأربعة ، أو الستة ، أو الثمانية. لأنه لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم ، وخالفه في إحدى كلماته: صلاة الليل واحد اثنان واحد.
وإن لم يكن مخطئاً في تلاوة سبعة أو تسعة: فالأولى له أن يجلس في المرتبة السادسة في التشهد الأول ، ويجلس في المركز الثامن في التشهد الثامن ، ثم يقوم ، ثم يقوم.
كل هذا ورد عنه ، وأتمنى له الصلاة والسلام. وبحسب روايته أتمنى له الصلاة والسلام. يقرأ سبعة أيام بغير كرسي ، فيكون هذا الأمر شديدًا. الأفضل أن يسلمه كل اثنين ، ثم يصلي مرة واحدة كما في حديث ابن عمر: صلاة الليل صلاتان ، إذا كان أحدكم يخاف من صلاة الفجر ، فالرجاء الصلاة مرة على من يصلي عليه. هذا هو الأفضل والأكثر ودية ، لأن بعض الناس قد يحتاج إليه ليحب الذهاب بعد صيامين ، أو تسليم اثنين ، أو بعد ثلاث صلاة ، فالأفضل بالنسبة للعامل أن تصلي على اثنين بدلاً من حصر خمسة أو سبعة. فإن فعل هذا وأحياناً توضيح لـ السنة فلا حرج فيه.
أما الشفاعة كصلاة المغرب وتلاوة فيتيل فلا داعي لها على الأقل فهي ماكرو. ولأن البعض يقول إنه يحرم مقارنته بالمغرب ، فإنه يروي له ثلاث روايات ، إحداها سلام والأخرى جالسة.
المصدر: البلد
