موضوع اللجوء لـ الصلاة وخارجها: وفقط قبل البسملة ، أي في أول الصلاة ، الالتجاء لـ الركعة الأولى ، وتؤدى الصلاة في الخفاء ، سواء في السر أو بصوت عال ، ولا يؤمر بالاحتماء في شيء انتهاء. إذا كانت الركعة الأولى مخفية خارج الصلاة وتتلاء بصوت مرتفع ، سواء كانت في أول السورة أو في وسطها ، أو إذا كانت خارج الصلاة من أول السورة ، فإن يجب على القارئ أن يتوقف عن السيرش عن المأوى والبسملة ، أو يجمعهما في نفس واحد ، وسواء انضم لـ بدء السورة أو قطعها ، فعليه أن يلجأ لـ المأوى والباسم. أمام لهم.
والأفضل إيقاف كل من المأوى والبسملة ، ثم البدء من أول السورة ، لأن كل منهما آية ، ولا يصح الوقوف فوق آية السنة. في أول السورة يجب على القارئ أن يحتمي ولا يمل. تؤخذ البسملة على كل حال لأنها آية من آيات السورة تمييزا بين الآيات ، أو لأنها يجب أن تكون في أول السورة ، سواء كانت حقاً والدة نعمة.
أما إذا كانت القراءة في منتصف المدة فيمكن للقارئ إحضار البسملة بعد اللجوء إليها ، وقد يحتمي ولا يشعر بالملل ، ولا ينبغي أن يقتصر على الحالة الثانية حتى لا يذهب الشاب. . يرى أنه لا يجوز البسملة بعد الاحتماء في منتصف الباب ، وأنه لا يصح ، وهل هو في الحالة الثانية. يشعر بالملل في أول سورة بيرة وهناك نقص في البسملة وعدم وجودها.
6- أحكام طلب اللجوء:
فيما يلي تعبير عن تعريفه وأمره وأسلوبه وأسراره الداخلية أو بصوت عالٍ وجوانب البسملة:
تعريف: هذا هو الملجأ: مناشدة الله القدير ، والتشبث بإحكام ، وحمايته من الشيطان الملعون.
ب- المنصب: وإذا أراد المسلم أن يشرع في القراءة ، فعليه أن يحتمي بكلمة تعالى:لذلك عندما تقرأ القرآن استوعب بالله من الشيطان الملعون.“ [النحل: 98] فإذا أردت أن تقرأ القرآن فاستعن بالله سواء كان من أول السورة أو من تسلسلها.
ج- الصيغة: ونطق سورة النحل: (أعوذ بالله من الشيطان المخلوع). هو من اختاره الجمهور في الصلاة وغيرها ، وإذا زادها المسلم ، على سبيل المثال: (اللَّهَ لُجِئَ فِي السَّمَاعِ ، لاَ أَعْرِفُ مِنَ الشَّيْطِينِ الْمَلْعَنِ) كما يقول Yüce:أما الشيطان فيغضبك ، ثم يلجأ لـ الله ، فهو سامع وعليم.“ [فصلت: 36] أو بعد الشيطان الملعون: (من يأخذ صوتًا ، ويضرب ، ويضرب) حديث أبي سعيد جائز لسلطة رسول الله. صلى الله عليه وسلم وإذا قام للصلاة فتحى ثم تحدث:من الشيطان الملعون همسه ونفخه ونفخه أعوذ بالله السميع العليم» (تحدث الترمذي: هذا هو أشهر الحديث في هذا الباب ، وانظر: الألباني في “إرواء الغليل” ، والحديث في صحيح سنن أبي داود ، وأبو داود والبيحاقي.) .
تحدث تعالى: “وأقول لله إني أعوذ بك من همسة الشياطين“ [المؤمنون: 97] .
إنها ليست آية متفق عليها من القرآن.
د- القرار: ومعظم العلماء يفيون بترتيب اللجوء في آية النحل للحزن والاستحسان ، والبعض يشترط أنه إذا تركها يكون آثما ، وهذا واضح. والأمر بذلك لا يعفيه من أداء الصلاة أو غيرها ، سواء أكان ذلك سراً والدة جهاراً ، ويسن الالتجاء للصلاة العمومية. هو.
هـ- التحدث: الاحتماء بصوت عالٍ إذا كان القارئ يقرأ بصوت عالٍ لنفسه أو إذا كان شخص ما يستمع ؛ يكون التنبيه ببدء القراءة سرا أمام البسملة فقط في الركعة الأولى ، لا في هذه الصلاة ، بل في الصلاة ، سواء كانت الصلاة سرية والدة بصوت عال.
إذا كان هناك درس في القراءة أو القرآن ، فإن الشخص الذي بدأ السورة أو الدرس ينادي بصوت عالٍ ولا يلزمه تكراره من بقية قراء السورة.
أحكي: كذلك كل واحد يقرأ من مكان مختلف وإذا كانت القراءة غير مستمرة.
إذا انقطعت القراءة بسبب موضوع متعلق بها أو بسبب شيء خارج عن السيطرة مثل العطس أو السعال ، فإن السيرش عن اللجوء لا يتكرر ، بل ينقطع بموضوع لا يتعلق بالقراءة. .
و- أسرار الملجأ:يسعد القارئ إذا كانت القراءة مخفية أو في الصلاة ، أو إذا كان القارئ يقرأ مع جماعة وكانت القراءة ملتصقة بدائرة أو مصحف ، إن لم يكن الشخص الذي بدأ القراءة. التجمع أو الطلاب يقرؤون ، كل قراءة واحدة تلو المختلفة ، فيكفي الاحتماء بصوت عالٍ عند البدء في القراءة ، دون قراءة من كل منهما.
ز- الاتجاهات في أول السورة:
1- انتهاء كل شيء: أي قطع البسملة من أول المدة.
2- ترك البسملة وإلصاق البسملة برأس السورة.
3- قم بتوصيل الأول بالثاني وقطع الثالث (أولاً: الاحتماء ، والثاني: البسملة ، والثالث: بدء السورة). .
4- أتى الجميع: فاحتموا بالبسملة في أول السورة.
ح- البراءة الأولى: إذا بدأنا بالسورة الأولى من سورة براء فهناك نقطتان فقط:
توقف عن طلب اللجوء وابدأ بدء المدة بدون باسميلي.
– منذ بدء السورة نزل الملجأ بدون البسملة.
– أما إذا وصل القارئ لـ انتهاء الإنفال بالبراءة الأولى ، فإنه يختار أحد الاتجاهات الثلاثة: ربط الجلستين دون اللجوء لـ البسملة ، أو التوقف عن التنفس في انتهاء إنفال. ثم تبدأ البراءة الأولى أو بين فترتين يبدأ شلل طفيف دون تنفس ، ثم تبدأ البراءة الأولى.
أولاً- جوانب الاحتماء بالسورة: بصرف النظر عن بدء السورة ، هناك جانبان للاحتماء:
التوقف عن السيرش عن مأوى والبدء بالسطر الأول.
– الاحتماء في السطر الأول.
ي- لكن إذا سعى القارئ بجدية لـ المأوى وقرأ في السورة فهناك النواحي الأربعة السابقة.
ومعلوم أن القارئ يختار بين البسملة أو تركها في منتصف السورة. (براءة) والأفضل إحضاره ، والأفضل تقطيع كل الوجوه ؛ لأن الأساس فوق الآية وهي سنة.
إذا بدأ القارئ بآية عن الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم.أو عن المؤمنين أو عن الجنة وسعادتها ونحوها ، لأن الوضع الراهن يقتضي إحضار البسملة بعد الملجأ حتى لا يعود الضمير على غرار الشيطان. “هو الذي أعطى الحياة والموت“ [غافر: 68]ومثل “يا رب لا إله إلا هو الحي والصاعد“ [البقرة: 255]ومثل “إنه يصلي لك [الأحزاب: 43]ومثل “يا نساء الرسول“ [الأحزاب: 30، 32] ومثل هذا.
أما إذا بدأ القارئ بالحديث عن النار أو الشيطان ، أو عن غير المسلمين ونحوهم ، فيسمح له بالابتسام أو الاستقرار.
