الازدواج اللغوي

هل هو ثنائي اللغة؟

نرحب بكم لفحص موقعنا ، عملاق البيانات لدينا ، حيث نعدك دائمًا بأفضل الحلول والإجابات والأخبار الحصرية. منها نتركك في الحياة كل يوم والآن لنحل السؤال:

هل هو ثنائي اللغة؟

الرد:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على محمد أشرف الرسل وآله الطاهرين ومن تبعوه لـ يوم الدين.

أما فيما بعد. في هذه المقالات ، سوف أعرض إحدى المشكلات اللغوية المعقدة. لأنها ذات بعد اجتماعي وتربوي وتربوي وهو “التكرار اللغوي”. إنها مسألة بقاء وانقراض وصراع بين الأصل والواقع.

مفهوم ثنائية اللغة:

مصطلح “ثنائية اللغة” لا يوجد اتفاق على مفهوم ثابت. لأن الازدواجية تتعلق بالصراع بين اللغة العربية واللغات الأجنبية “وجود لغتين مختلفتين (محلية وأجنبية) في نفس الوقت لشخص أو مجموعة واحدة” ومنهم من يقلب الموضوع رأساً على بعد. على عكس الثنائية التي تشير لـ أضداد الأضداد مثل الخير والشر والضوء والظلام ، فإن المصطلح الأكثر دقة – كما رآه الدكتور نهاد الموسى – هو الازدواجية للتوفيق بين أصل شيئين … وبما أن هذا المصطلح مدعوم بالقاموس ، فإن الثنائية هي الزواج ، أي: الكلمتان تتفقان مع الوزن والسجود … إلخ.

قوة اللغة العربية والمجاورة للغة المنطوقة:

أما قوة اللغة العربية وقواعدها ، فإن جوهرها وعدالتها ليس خفيًا على الجميع ، لذا سأكون مسرورًا بنصين مجيدين وعادلين لعالمين أحدهما عربي والآخر غير عربي: الرافعي ويوحان فاك.

يقول الرافعي: “هذه الجزيرة العربية مبنية على أصل سحري جعل شبابها خالداً فلا شيخ ولا تموت ، لأنها أعدت منذ الدهر كسفينة للنور على الأرضين العظيمين: كتاب الله وسنة الرسول الله”. صلى الله عليه وسلم ، ثم كان كأن له قوة واسعة في الازدراء ، والسحر لا يتخذ الخطابة ولا يخرج.

“إن القواعد التي وضعها خبراء قواعد اللغة العربية في جهد دؤوب قد قدمت تضحية رائعة في إذاعة اللغة الكلاسيكية ووصفها بجميع مظاهرها من حيث الأصوات والصيغ وتركيبات الجمل ، حتى تصل صرح القواعد الأساسية لـ مستوى من التميز لا يسمح أكثر من ذلك”.

أما فيما يتعلق بتواصل اللغة العامية وأثرها ، فلا بد أولاً من التأكيد على أن وجود اللغة العامية لـ جوار الفصحى لا يعتبر إهانة في اللغة العربية. كما تحدث العقاد: “لكل أمة لغة مكتوبة ولغة منطوقة ، ولكل أمة لهجة مجاملة ولهجة مبتذلة. تصوراتهم وأذواقهم متعددة. “

“في كل لغة بشرية ، بلغة مشتركة ولغة جميلة ، يعد التكاثر بحد ذاته امتدادًا لازدواجية الفكر. فالكلام يعبر عن لغة الحواس المنفصلة عند المفاصل ، واللغة الرسمية تعبر عن لغة العقل المرتبطة بالمفاصل.”

كان مع الفصحى في العصور القديمة ، لذلك صرح القصي (ت 189 هـ) أطروحة عن “ما يصنع الناس العاديين” وكذلك أبو حاتم السجستاني (ت 225 هـ) وأبو حنيفة الدينوري (ت 290 هـ) ، الزبيدي (ت 379 هـ) ، أبو عسقل (ت 295 هـ) “لحن خاص”.

وذكر ابن خلدون في “المقدمة” أن اللحن (الانحراف اللغوي في مستوياته) نشأ وانتشر في العصر العباسي ، وتركت ملكة اللغة العرب في عهد رشيد.

سبب اسباب الازدواجية بين اللغة واللغة المنطوقة لدى طلاب اللغة العربية.

يمكننا تلخيص ذلك في النقاط التالية:

1) الأسرة والتربية.

2) عدم الالتزام باللغة الرسمية للمدرسة والجامعة والتعليم.

3) وسائل الإعلام.

4) ضعف التنسيق بين المجالس اللغوية.

5) ظلم المجتمع للغة العربية الفصحى ، لأن سيد اللغات الأجنبية يفتح لنفسه مجالات فكرية وسلوكية مهما كانت اللغة العربية القومية الأصلية فلا يحتاج إليها.

6) توسع الجهل.

7) الدعوات الهدامة: كالادعاء بصعوبة قواعد اللغة العربية والهجاء ، والدعوة لـ استعمال كلمات الكلام كل يوم ، “إن أخطر سلاح ضد الفكر اللغوي للأمة ، والعقيدة الإسلامية وإرثها العظيم هو الدعوة لـ الكلام.

توازن بين الفصحى والمحادثات غير الرسمية:

أولاً: اللغة الفصحى:

1) لغة مشتركة بين الدول العربية.

2) أداة لتدوين اللغة القرآنية والحديث والعلوم العربية والإسلامية.

3) لغة الكتب والدورات.

4) هناك قوانين وقواعد تحدد ذلك.

5) الانفصال هو أبرز سماته.

6) لغة المفكرين والكتاب.

7) لغة الصحافة والمكاتب الحكومية والعلاقات السياسية بين الدول العربية.

8) سهل الكتابة والفهم.

ثانيًا: اللغة العامية:

1) لهجات متعددة في الدول العربية المختلفة.

2) تعلم بشكل طبيعي حسب البيئة.

3) ليس لها قواعد أو قوانين تحمي أمنها وتحميه من الفوضى.

4) لغة غير عربية.

5) لغة الناس العمومية.

6) تغفر اللغات دون عناء أو حمل زائد.

7) من الصعب تصور شخص لا يسمع.

8) العبارة خليط من دخيل وملعون ومشوه وليس لها مصدر صحيح.

9) من الصعب الكتابة.

أهم مشاكل تدريس اللغة العربية في الوطن العربي.

أجرى قسم التربية بالمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم دراسة عن أهم هذه المشكلات ونشرتها عام 1975 م ، ويمكن تلخيصها في النقاط التالية:

1) بعد درس اللغة ، يتعلم الطلاب بعد الظهر القياسي.

2) استبداد الماضي في تدريس اللغة.

3) الانتقال المفاجئ من اللغة المحكية في التعليم لـ الأطفال الكلاسيكيين.

4) المناهج النحوية مليئة بالقواعد غير الوظيفية في الغالب.

5) عدم وجود أدوات قياس موضوعية في تقييم تعليم اللغة.

6) عدم استعمال الوسائل التعليمية والتقنيات الحديثة في تعليم اللغات.

7) قلة الاهتمام بتطبيق أساليب التدريب الحديثة.

8) قلة الموارد المالية الكافية للأنشطة الثقافية واللغوية.

9) عدم القدرة على ربط تعليم اللغة بالثقافة العمومية.

10) الأثر السلبي لوسائل الإعلام على الطلاب.

11) عدم الاهتمام بإعداد المعلمين للخط العربي مما أدى لـ ضعف واضح في خطوط الطلاب.

* * *

ونتيجة لذلك ، أتمنى أن أكون قد نجحت في هذا العرض الموجز لموضوع التكرار اللغوي بين الفصحى والعامية ، وعدم الرغبة في استكشاف تفاصيل الموضوع ، بل ترك الراغبين في تلبية أطرهم العمومية ومخططاتهم العمومية للإشارة لـ المصادر والمراجع التي ذكرتها في ملاحظات السيرش.

والحمد لله على كل شيء

* * *

المراجع والمصادر

1) أثر اللغة المنطوقة في التدريس ، علي أحمد طالب ، جامعة الإمام ، الرياض ، 1997 م.

2) الثنائية اللغوية ، عبد الرحمن القود ، جامعة الإمام ، الرياض ، 1997 م.

3) تحت لواء المصحف مصطفى صادق الرافعي دار الكتاب العربي عمان ط 1 1987 م.

4) التحدي اللغوي ، شكري الفيصل ، جامعة الإمام ، الرياض ، 1997 م.

5) ساعات بين الكتب ، العقاد ، بيروت ، 1969.

6) طرق تدريس اللغة العربية ، زكريا إسماعيل ، دار المعرفة بجامعة الإسكندرية ، 1991 م.

7) العربية ، يوحان فاك ، ترجمة: عبد الحليم النجار ، الخنجي ، القاهرة ، 1951 م.

8) قانون اللغة العربية وملامحها ، إميل يعقوب ، دار العالم ، بيروت ، ط 2 ، 1986 م.

9) إشكالية التحول لـ الكلاسيكية في العالم العربي ، نهاد الموسى ، دار الفكر ، عمان ، ماجستير 1987.

10) العربية بين حماته والمعارضين أنور الجندي ، مطبعة الرسالة ، القاهرة.

11) مقدمة لابن خلدون ، دار الشعب ، القاهرة.

12) نظرة على الازدواجية اللغوية ، سيد أبو حطب ، جامعة الإمام ، الرياض ، 1997 م