حكم الطعن في الأنساب والنياحة على الميت

ما هو قرار الطعن في علم الأنساب والبكاء على الموتى

س: سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز مفتي المملكة العربية السعودية ورئيس مجلس كبار الباحثين ودوائر السيرش العلمي وإصدار الفتاوى: ما الشرح؟ حديث اثنان من الناس كفرهم: الأنساب يطعن ويحزن على الموتى ما معنى الكفر في هذا الحديث؟

استئناف تقرير الطفل لـ والده:

كأنه تحدث أن هذا الابن ليس من أبيه ، بل ابن مثل هذا.
لذلك تحدث الإمام النووي في رياض الصالحين ج 1 / ع. 291:
7- باب تحريم الطعن في الخطوط الثابتة في مكافحة الشريعة الإسلامية
تحدث الله تعالى: “إن الذين يؤذون المؤمنين بغير ما اقتنوه تحملوا العار والخطيئة الواضحة”. الأحزاب
1578 عن أبي هريرة رضي الله عن من تحدث تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((واثنان من القوم عليهم السلام هم الكفر بطعن النسب وحداد الميت رواه مسلم)).
وقال صاحب التيسير في شرح الجامع الصغير: (ج 1 / ص. 476
وتحدي علم الأنساب ، أي أنساب الناس ، بالحديث إنه ليس ابن مثل هؤلاء. “
تحدث ابن الجوزي: توضيح المشكل ج 2 / ع. 397:
“خنجر الأنساب نوع من الافتراء”
يشبه ما حدث لأسامة بن زيد عندما شك بعض أهل زمانه في نسبه مع والده زيد بن حارثة رضي الله عنهم ، وأظهر الله إيمانه بالكلمات. لرجل من الصحراء لم يعرفه ولا يعرف والده ، لكنه اكتشفه بالكلام.

ب- نزاع نسب عشيرة لـ قبيلة فاقد للوعي:

إنه أكبر من ذلك إذا كان بالمعرفة ولكن بالعاطفة في الروح ، مثل الكراهية والكراهية والمنافسة
تحدث ابن تمام الدمشقي في مسند المقلين ج 7 / ص 161:
قوله تعالى: (أن نقول أن إهانة بعض الناس في أنساب البعض دون علم) يعني أن ما كان بالعلم والمعرفة ليس فيه شيء ولا يعتبر. مثل طعنة ، ولكن بالأحرى تفسير لحقيقة.
وقال العلامة ابن حجر العسقلاني في كتابه الكبير في شرح أحاديث صحيح البخاري: فتح الباري ج. 7 / ص. 161:
“لتحدي علم الأنساب ، أي إهانة بعض الناس لنسب آخرين بدون حضور.”
تحدث الشيخ محمد بن عبدالوهاب: فتاوى ج 1 / ع. 54:
“تم تفسير تحدي علم الأنساب عبر ما هو موجود في عصرنا. ينتمي شخص واحد لـ قبيلة ، ويقول البعض إنهم ليسوا بينهم بدون دليل ، ولكن يبدو أنهم جزء منها.”
المعنى أنها إثم عظيم ، ولكن إذا كانت من المعرفة والمعرفة ، مثل نقل حقيقة خبر موحدة ، أو سؤال ممتد في منطقة ، أو قراءة وثيقة معروفة و موثق ، أو من كتاب سابق ، فلا حرج في ذلك ، بل أكثر بسبب إنكار الشر الذي حذره المختار رضي الله عنه. سلم عليه بدعوى أبوته ، فقال: ((من نادى على غير أبيه وهو يعلم أنه ليس أبيه ، فالجنة حرمت)) )
قد يسأل البعض ما فائدة ذكر نسب الفرد لـ قبيلة ، ولكنه بالأحرى مهين أو منقوص ، فأقول لا ، لأن الكثير من أحكام الشرع مبنية على حضور النسب ، مثل:

1- مسألة دفع الدية: هناك من يفلت من المبلغ إذا كان المبلغ كبيرا وهو عاقلا ومن القبيلة ، فتجده يقول لا نفعل. عدم الاقتراب منهم للهروب من الحقوق المالية.

2- موضوع الميراث: هناك عائلات تموت وتهلك ، ولديهم مال متبقي ، وعائلات وقبائل تسمى قربهم تخرج ليأخذوا هذه الأموال. .

3- مسألة حق آل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت المال:
دفعت هذه النقطة بالذات الكثير من الناس خلال العصر الإسلامي لـ تسمية النسبة بأنها شريفة – بالرغم من أن المنزل الحقيقي كبير – ولكن لا يدعي الجميع أنهم من عائلة المنزل ، وأعتقد إذا كان الحقل مفتوحًا ، فسيغرق الكثير من الناس حتى غير العرب بسبب الدافع المالي.
أخيرًا ، أود أن أبين أن المقصود بالطعن في علم الأنساب هو إبعاد ابن أبيه ، أو نفي الرجل أو أسرته من قبيلة دون إثبات ، وأن هناك جريمة أكبر من تحدي علم الأنساب الذي يدعي النسب لشخص انتهاء غير والدك أو قبيلتك أو أتباعك ، وأترك ​​لك هذين الكتابين من هذين العالمين. “.
تحدث كتاب الذنوب العظيمة للشيخ محمد بن عبدالوهاب: الجزء الأول / ص. 36

الفصل في علم الأنساب الصعب:

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((اثنان من الناس كفر في الأنساب ونوح على الميت))

باب مدعي النسب وليس له:
ولهم تحت سلطة سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم: (((من دعا غير أبيه وهو يعلم أنه ليس أبيه. ثم النهي عن الجنة)) – وهم تحت سلطة أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تمنوا باسم منكم الآباء كافر))
عن عليّ عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((من دعا غير أبيه أو من غيره تلاميذه ، يجب أن يلعن الله والملائكة والشعب أجمع ، فلن يقبل الله منه يوم القيامة الطاهر أو البار))

باب المتبرأ من نسبه:

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم:
وللطبراني معناها من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وعن أبي داود وابن حبان على لسان أبي هريرة بسلسلة من النبي صلى الله عليه وسلم أن الصلاة. وَصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((من كانت امرأة أتت لقومٍ بشيء ليس فيهم ، فلا يبالي بأبيه بما ليس فيهم ، فهذا. ليس أباه له إلا أن الله يبتعد عنه يوم القيامة ويعرضه لرؤوس الخلق من الأول والآخر.
تحدث ابن حجر الهيثمي في كتابه “الزواج” 2/641:
“الثاني العظيم والثالث والتسعون بعد المائتين يبرأ الإنسان من نسبه أو والده وانتمائه لـ غير أبيه ، مع العلم أن هذا باطل”.
روى الشيخان وأبو داود عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم تحدث:
تحدث أبو داود والنسائي وابن حبان والبيهقي على يد أبي هريرة رضي الله عنه تحدث صلى الله عليه وسلم: : الله عليه وفضحه لرؤوس المخلوقات الأول والآخر))
وقال الشيخان: ما من رجل يتظاهر لغير أبيه ولا يعرف إلا الكفر ، ومن ادعى من ليس له فهو لا احد منا فليحل مكانه من النار.
وقال الشيخان: “من دعا غير أبيه أو من غير الموالين له فعليه أن يلعن الله والملائكة وكل غيره ، فلن يقبله الله عند يوم القيامة بحتة أو عادلة “.