ولد كامل الجادرجي في بغداد عام 1897 وشغل منصب رئيس بلدية العاصمة لمرات عديدة.
كان هو ووالده من أشد المعارضين صراحة للاحتلال البريطاني للعراق ، فعندما اندلعت الثورة عام 1920 شاركا في الثورة وتم نفيهما وانتقلت العائلات المختلفة لـ استانة.
كامل الجادرجي ويكيبيديا؟
المحتويات
في عام 1926 ، بعد أن سُمح له بالعودة لـ الصين ، تم تعيينه مساعدًا لوزير المالية ، ومسؤولًا عن الشؤون المتعلقة بالبرلمان.
في عام 1927 ، انتخب عضوا في الكونغرس.
كامل الجادرجي ويكيبيديا
في عام 1930 ، انضم لـ جماعة الإخوان الوطنية برئاسة ساسين الهاشمي ، لكنه غادر البلاد في عام 1933.
وفي العام نفسه انضم لـ جماعة الأهالي فنانة بجمعية الرباطة التي أسستها مجموعة من الشباب العراقيين الذين يدرسون في الجامعة الأمريكية في بيروت ، وأهمهم عبد الفتاح إبراهيم ومحمد حديد وجميل توما ونوري رفائيل.
كامل الجادرجي شيعي؟
وانضم لفريق الأهالي في بناء الحزب السري وشارك في الحركة التي يقودها الزعيم الوطني الشهير “جعفر أبو التمان”.
في عام 1936 أيد انقلاب بكر صدقي وشارك الجادرجي في قيادته.
رفض هو وجعفر أبو التمان بكر صدقي واستقالا من وزارته.
من هو كامل الجادرجي ويكيبيديا
في سبتمبر 1942 أسس صحيفة “صوت الأهالي”.
في عام 1946 أسس الحزب الوطني الديمقراطي مع محمد حديد وحسين جميل.
عارض الحزب السياسة الوطنية في ذلك الوقت ولعب دورًا مهمًا في تعبئة الجماهير ضد “معاهدة بورتسموث”.
في عام 1949 ، حاكمه نوري السعيد وحكم عليه مع وقف التنفيذ وحظر صحيفة “صوت الأهالي”.
في عام 1950 ، تولى رئاسة جمعية الصحفيين ، والتي عمل مع الكثير من الصحفيين بجد لتحديد هذا التاريخ.
عام 1951 ، تأسست الجبهة الوطنية فنانة بالحزب الوطني الديمقراطي وحزب الجبهة الشعبية وقادتها طه الهاشمي ومحمد رضا الشبيبي.
وبعد أن ألغى نوري السعيد الحزب عام 1952 ، لم يستسلم الجادرجي لذلك سعى لـ التواصل باستي ممثلاً بالرئيس محمد مهدي قبة. أسس حزب كرال “حزب الجمعية الوطنية”.
بعد ثورة 1958 ، كثرت آمال الجادرجي في الإصلاح ، لكنه أصيب بنوبة قلبية في نفس العام وتحسنت صحته ، ولم يستطع التقاعد وترك العمل السياسي. عام 1962 أشرف على صحيفة “الوطن” وكتب افتتاحيتها.
ومنذ ذلك الحين شارك في الكثير من الأنشطة السياسية ، من أهمها مذكرة التوحيد الفيدرالية التي قدمها عام 1963 ، ومذكرة التوحيد التي صدرت في القاهرة في نفس العام. أصدر بيانا يدين العدوان الإسرائيلي عام 1967.
توفي بنوبة قلبية شديدة الخطورة عام 1968.
تاريخه غني في الكثير من المجالات بما في ذلك السياسة والصحافة والإدارة.
أهم تمثيل فكري للجادرجي وما يسمى بفلسفته الحزبية (أي الحزب الوطني الديمقراطي) هي:
– إيمانه بالتقدمية: الجادرجي يؤكد أن حزبه وحزبه يتبنىان التقدمية ، لكنه ليس شيوعيًا تقدميًا مع توجه ثوري “راديكالي”
– إيمانه بأغلبية واعية لتقاسم الاشتراكية معه (من مقالة لكامل الجادرجي ص 140) أو ما يسميه “حزب الشباب” ، و آراءه في عبد الفتاح إبراهيم ومحمد حديد واحدة.
– إيمانه بالديمقراطية الذي يعتقد أنه لا يتعارض مع ميوله الاشتراكية ، لأنه يعتقد أن الشيوعيين أنفسهم “يظهرون أنفسهم في الديمقراطية ويسمحون لهم باستخدامها لتحقيق مذاهبهم” (ص 182 ، جاء) الجادرجي) ، حتى لو كانت ديمقراطيتهم دكتاتورية البروليتاريا ، طالما أن المجتمع طبقة. لذلك ، دعا الحزب لـ اتباع فلسفة “أقرب لـ الاشتراكية الديموقراطية من أي نظرية تقدمية أخرى” (ص. 183) ، وهي نوع من الاشتراكية تهدف لـ تحقيق أهدافها تدريجياً ، أولاً وقبل كل شيء ، التسهيلات المهمة للبلاد و تأميم الصناعات اللازمة ، ومن ثم توجيه البلاد لـ الشؤون الاقتصادية كما تصميم شامل ، وتحسين الظروف الاجتماعية (ص 183) عبر الضمان الاجتماعي والعدالة الاجتماعية وتوسيع الحرية الديمقراطية ، دون التقيد بالثورة ، يعتقد أن الديمقراطية هي أهم شيء في الإصلاح. طريقة فعالة ، طالما أن الحكومة تلتزم بالدستور وتؤمن بالحق في حرية التعبير ، وإذا حجبت الحكومة قنوات حرية التعبير ، فلا توجد طريقة أخرى للجوء لـ القوة غير حركة الإصلاح (صفحة 186).
– دعا لـ أن تكون فلسفته الخاصة وفلسفة الحزب مشابهة لفلسفة حزب العمال البريطاني لأنه “أثبت أنه يمثل جوهر الطبقات المختلفة” (ص 208) ، بالرغم من أنه لا يؤمن باتباع كافة حججه و “اتباع الخطوات” “لأن ظروف رعايته الاجتماعية تختلف عن ظروف رعايته الاجتماعية. إن حالة مجتمعنا العراقي الجادرجي ومعارضة حزبه للسياسة الخارجية لحزب العمال البريطاني “لا تبقى مدفوعة بالميول الاستعمارية” (ص 209).
– على حد تعبير الماركسيين ، فهو يؤمن بـ “المثقفين” البرجوازيين أو من الطبقة الوسطى ويعتقد أن لديهم القدرة على تغيير وتجديد وتطوير الوعي الشعبي ، لأنه “يدمر ثيوقراطية النضال ضد الإقطاع” (ص 104) ، مأخوذة من ورقة بقلم كرمل تشادجي).
– إيمانه وحزبه بالتعددية الحزبية ، لأن هذا هو الشرط الأساسي للديمقراطية ، لأنه في إلغاء التعددية الحزبية ، يعد إلغاء حرية التعبير من الشروط الأولى للحكم العادل (انظر: كارمل شاردي). أطروحة جي ، الصفحة 142).
كمال الجادرجي ، حيا وموتا ، يمثل “صوت الشعب” ، دافع ودافع عن حق الجماهير في العيش في أمن وسلام وحرية.