شرح نص المفاضلة بين البلاغة والحساب

يحرص النقاد العرب على التفريق ، فيكتب بين الشعراء وأخلاقهم وعلماءهم وفئتهم. في العصر العباسي ، تبنى نسبيًا أساليب النقد النقدي مع الأسس والإجراءات التحليلية ، لذلك كان يفضل بين الشاعر والشاعر والمعنى وأخيه والهدف وأقرانه والهدف والهدف. بين معارضيه ، بين استخدامه واستعارته ، بين الفن والتعليم. ومن بين المنخرطين في مقارنة العمادي ، حقق الطيّس والقاضي الجرجاني توازناً عند الوساطة بين المتنبي وخصمه. في بعض الأحيان تأخذ المقارنة شكل نقاشات شيقة أو طرق نقدية لاستكشاف طبيعة النوع الأدبي الرئيسي وخصائصه المختلفة وخصائصه الإبداعية ، ونشير لـ الاثارة بين السيف والقلم والمقارنة بين النظام والنثر ، مقارنة بين المنطق والقواعد. شارك أبو حيان التوحيدي بشكل مثير في النقاشات النقدية القائمة على التوازن والاختلاف والنقاش سواء في كتابه “اللذة والتعايش” أو “المقباسات” أو “الحامل والشامل”. تم اختيارهم كافةًا من هذا الكتاب ، واعتمدت الصيغة على شكل أخبار حجاجي ، حيث تولى التوحيدي الموضوع ، مما أثار الاثارة.

شرح نص المفاضلة بين البلاغة والحساب

وضح النص
يشير العنوان لـ تركيز فكري ونقدي ، يحاول التحكم في خصائص النوعين الأدبيين اللذين دفع الناس لـ الاختيار التفضيلي منذ عصور ما قبل الإسلام ، لأن الشعر هو الجاني ، في التواصل والإدراك وعلم الجمال والدفاع و يسيطر على طلب التسجيل … بالحديث عن ذلك يستغرق بضعة أيام بشكل عاجل. بادئ ذي بدء ، ينشأ سؤال متباين من هذا ، مما يدفع الأشخاص المعنيين لـ اكتشاف ماهية الفنيين الأدبيين الرئيسيين ، وطاقتهم ووظائفهم ، ويشير العنوان لـ هذا السؤال ، والنص نفسه يحاول الإجابة على هذا السؤال ، و لقد استنفدت كل الحجج لدعم موقف مسكاوي ، وهو الموقف التوحيدي الذي استشهد به السؤال نفسه. في قالب الأخبار السردية.

شرح نص المفاضلة بين البلاغة والحساب 4 رابعة علوم؟

فهم النص
ينقسم النص لـ مجموعة من المسندات المنطقية ومسندات الأخبار ، والتي يمكن تلخيصها على النحو التالي:
– في بدء النص ، أثير موضوع التمييز ، بما في ذلك تحديد تفضيل معظم نقاد الشعر للأمثال.
-كماًا للنظام والنثر ، فإن المسكية (المسكية) تنقسم لـ تعبيرين مختلفين من نفس الجنس ، وهما اللغة الأدبية ، وتقدم كفروع ، تمامًا مثل تقسيم الكائن الحي لـ كلام وأخرس وأخرس. تقسم على نفس طريقة العصافير والمشاة وهكذا.
– يؤمن المسكية بأن التفضيل يقوم على أساس الوزن ، بينما المعنى مشترك بين الشعر والنثر ، وكلاهما يتأثر بالجودة والفقر.
– المسكاوية يعبر عن ايقاع الهلية باضافة اللحن في الانشاد
– تعكس انتهاء مقارنة النص ببيت أبي تمام الموقف الوسيط لأبي حيان التوحيدي.

شرح نص المفاضلة بين البلاغة والحساب؟

تحليل النص
سواء في هذا المقال أو في أي مكان انتهاء ، فإن تفرد أبو حيان يكمن في رغبته الروحية التي دفعته لطرح أسئلة حول نفسه ومشاكله الخاصة ، بما في ذلك العلاقة بين النظم والنثر. المشكلات وإمكانية التفريق بينهما. يعتمد أصل هذا السؤال على الخصائص الفلسفية للاختلاف بين البلاغة والشعر ، لكن هذا السؤال يتجاوز الحد الفلسفي للنقاش الديالكتيكي ، لأن كل فريق يحاول تفضيل الشعر أو النثر ، وأحيانًا تتجاوز طبيعتهما الأشياء ، مثل حول يبدأ المصير الشعري للشعر (من العبارات الروائية (الكذب) والحظ) من الإقناع (الصدق) ، والشعر صناعة مستقلة ، والنثر (أي الكلام) يمكن للجميع القيام به. من الواضح ، إن لم يكن كل متعصب في المجموعة لا يستطيع تحسين هذه المنافسة ، ومع ذلك ، لا يزال أبو هاين يعتقد اعتقادًا راسخًا أن معظم الناس في النص اقترحوا نظام النثر في النثر بدلاً من الصمت. خرج ، وقليل من الناس جاءوا بالنثر وحاولوا الحج فيه ، فسأل صديقه مسكويه عن رتبة كل منهم ، فكان إجابته الإجمالية: حروف العلة تتعدى النثر في الوزن ، فهي أفضل من ذلك. أفضل ولكن إذا كنت تعتقد أن المعاني بينهما هي نفسها ، ومن هذا المنظور لا يمكنهم التمييز بينهم ، ولكن كل واحد منهم سيكون صحيحًا مرة تلو المختلفة ، كاذبًا مرارًا وتكرارًا ، فقط مرة ثانية.
– التطبيق العملي للنص ضعيف جدا. وجهة نظر الشعر نحوية تتلخص في كلمات بسيطة وجمل عامة ، لا يستكشفون محاضر وتفاصيل المواضيع المختلفة ، بل يحاولون تسجيل أجواء الاثارة الدائر بين الطرفين. من أجل إنشاء حل ضمن موحد ظاهريًا هو أمر منطقي ويمكنه حل هذه المشكلة.
– يضعنا النص في سياق الحديث عن القضايا الرئيسية التي نشأت في النقد العربي ، وهو مرتبط بالاختلاف بين النثر والشعر ، والحديث عن هذه الازدواجية يجعلنا نفكر أن مفهوم التمايز هو أسلوب نقدي يمكن أن يكشف مظهر من مظاهر هذه المشكلة. لقد رصد نص أبي حيان في هذا المقال الواقع منذ البداية ، ورغم أن أصحاب النثر أشادوا بإتقانه ونبرته ، إلا أن النثر لم يؤثر على روح الناقد وروحه. اهتم بإنجازاته ، ثم حاول تحديد طبيعتها ، واعتقد أن الشعر لا يتعلق فقط بالموسيقى والخيال ، بل المصير المشترك بين الشعر والفن ، والفرق بين اللغتين نسبي وجوهر من حيث نفس الشيء ، فإنه يشير عادة لـ الأداء ، والفرق بين الشعر والنثر يكمن في الاختلاف في المزايا والوظائف ، مما يجعل كل فن مستقلاً عن الآخر ، مع خصائص مثل إيقاع الشعر والمستوى الروحي للنثر. .
– توضيح مظهر لخصائص السؤال في النص يظهر في “الحوار” ، وهو الرد على شكل سؤال وجواب ، ويبدو سهلًا في “الحامل والشامل” ، إلا أنه أكثر تعقيدًا من طرح المتكلم للأسئلة فقط. بالإضافة لـ الإنجازات المختلفة للثقافة والمعرفة في ذلك الوقت ، وكذلك إعادة التفكير في الثقافة الشفهية وأسلوب النقاش ، فهذا خطاب نقاش يمكن أن يعزز موقفه ومعارضته ، ويتفق أخيرًا مع أحدهما أو توسط بين الاثنين.
– الموحِّد يطالب ببناء تصوره في النص خلال التفكير ، لأن التفكير له أداة يمكن استكشافها في مختلف مجالات المعرفة ، بغض النظر عن طبيعتها ، فيكون التفكير أكثر من عقلاني ومتفوق. الأشياء النبيلة والملموسة هي تقاطع ما يمكن فهمه ، ولهذا سبب يركز النص على رسم الحدود من حيث النظرية والتفكيك. رغم أنه لم يستثمر في الناحية النقدي للتطبيق مثل العمادي والقاضي الجرجاني وغيرهما من منتقدي القرن الرابع الهجري ، عندما دافع بعقلانية ، اعتبر الوساطة فيلسوفًا. وبدلاً من تجاهل المبدأ ، يعد هذا اتجاهًا ضمنًا واضحًا في النص ، كما أنه يثير الاتجاه الضمني للعلاقة الإشكالية بين النظام والنثر. يمكن إثبات المساواة بينهما في الصناعة عبر جمل حمير وشمير في النص التالي: “أفضل صيغة أن صورة النظام تتأسس بين الأنظمة كما لو كانت النثر هو نفسه ، ويبدو أن النثر مؤلف ، والشاهد حريص على الاستماع ، ونيته رفض الطباعة … ”
أبرز سمات الأسلوب التي تعكس خصائص النص الإخباري الكوري هي:
* بالنسبة للفلاسفة التوحيديين ، فإن وجود التساؤل يحمل روح حب النقاش والتساؤل المستمر.
* ضمان التوسيع والتكرار والاستكشاف والتحقيق والتفسيرات الشاملة والأفكار التفصيلية ومراجعة القضايا لإزالة الشكوك وضمان الدقة.
* تواتر طريقة الاستدلال التي تربط المقدمة بالنتيجة
* الاستثمار في المفاهيم العلمية والمصطلحات الفلسفية والتعبيرات المجردة مثل: الجوهر – الواقع – الصورة …
* استعمال الأساليب التوليدية السقراطية ، بدءًا من المعنى الرئيسي ، ثم البدء من سلسلة الأفكار والدلالات ، من الكلمات البسيطة البديهية لـ الكلمات المركبة المعقدة.
* المعنى التقريبي عبر الأمثلة ، مثل مقارنة الأدب بمخلوقات مقسمة لـ عدة فروع ، وكلها تشير لـ الوثائق الأصلية.
* اعتماد أسلوب التعبير عن الآراء وأضدادها في الحوار مع جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية ، وهو أسلوب للنقاش والنقاش ، بما في ذلك النقاش بين النثر والنظام.
* التجاوب مع تقليد السرد الإخباري باستخدام بنية الأخبار ومؤسسة الأخبار ، والأخبار مبنية على أخبار الجاحظ ، وهذه الأخبار والقصص مثل الحجج التاريخية الحقيقية للأوراق المخفية.
* وضح طريقة تسجيل الأحوال الاجتماعية للمهاجرين في القرن الرابع.
* لا تخوض في الأسباب والعواقب.
* الجمع بين الروايات التاريخية والأوصاف الانطباعية والحوارية ، وذلك لفصل الأحداث عن تاريخها وإدخالها في الأنشطة النقدية والفلسفية.
* الصلاة من أجل الأفكار لممارسة الروح النقدية على وجهات نظر أو حجج موحدة ، من أجل استخلاص النتائج ، ودحضها وتصحيحها ، والابتعاد عن التعصب أو المنطق الجدير بالثقة ، والالتزام بالروح الموضوعية ، والتي من الواضح أنها تتم بين النثر والنظام موضوع الوزن.
التثبيت والاستقامة
لعب النقد الانطباعي دورًا في تعزيز انقسام الفكر ، ثم دخلت مجموعة من النقاد هذه المعركة ، وساعد النقد من الإدراك الذاتي على تعميق التمييز بين الشعر والنثر. هناك آراء متضاربة بين الأشخاص الذين تحبهم. ومن بين هؤلاء الذين يصرون على موقف مركزي ، مثل أبو حيان التوحيدي في هذا المقال ، وهو موضوع سمونا. إن محاولة التمييز بين الشعر والنثر تبدو غير مجدية ، خاصة وأنهما مختلفان ومتجمعان في نفس الوقت. لذلك يرى بعض العلماء المعاصرين أن المقارنة بينهما حجة لا معنى لها وتبتعد عن مبدأ التمييز ، فبدلاً من ذلك ، من منظور تحليل القلب ، نفهم أولاً وتذوقه داخلياً ، وهذه مشكلة حتمية نسبياً. إنشاء وعي معرفي لتحقيق أهدافه ومحاولة التحكم في الموضوع الذي يتبادل مع فيه بأسلوب مثير للجدل وغني بالمعلومات يعكس تفضيل وتفضيل الكتابة النقدية في ربع القرن الهجري خصائص أسلوبها.