صلاة التراويح من أعظم شعائر الإسلام في شهر رمضان الكريم ، واتفق العلماء على أنها سنة ثابتة. أمرهم بحزم ، وقال: بالمقابل تغفر جرائمه السابقة).
صلى النبي ، صلى الصحابة معه في الجماعة ، وبعد وفاته – صلى الله عليه وسلم – واصل الصحابة الصلاة وحدهم ، في زمن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – رآهم. صلى منفردًا ، فرأى أن بعضهم لا يقرأ جيدًا. فجمعهم في إمام واحد رآه أفضل من صلاتهم المنفصلة ، وكانت هذه أول مرة يجتمع فيها المسلمون في إمام واحد في صلاة التراويح.
سبب اسباب الدعاء بهذا الاسم التراويح
استعملت كلمة التراويح في الأصل للجلوس ، ومن هنا جاءت تسميتها ؛ لأن المصلين يجلسون فيها للراحة كل أربعة رجوع ، وهو ما اتفق الفقهاء على تحلله ؛ وردة السلف ؛ لأنهم كانوا يطولون الوقوف في صلاة التراويح ، لذلك كانوا يجلسون ويستريحون ، ويعتقد الحنفية أن حكم هذه الراحة مؤتمن ، ويجب على المصلين أن يحتلوها بالصمت أو بالصلاة أو بحمد أو بقراءة القرآن ، بينما يعتقد الحنابلة أنه بعد كل أربع صلاة يجوز الخروج إليها. الراحة ، وليس حديثاً لمن يجلس ويستريح أن يصلي دعاءً معيناً.
شرعية الجماعة في صلاة التراويح
أجمع الفقهاء على جواز عقد صلاة الثارفي ، وأما أفعال الرسول وسلوك أصحابه من بعده ، واستمرار عملهم حتى الوقت الحاضر ، فإن جمهور الفقهاء يتفقون على ذلك. أداء صلاة الثارفي في الجماعة سنة محددة ، وقد اعتبرها الحنفية سنة كافية ، فإذا صلى الجميع التراويح في الجماعة يأثمون ، ولكن من صلى في بيته تركوا الكثير مما يشتهونه. والثواب ، إذا صلى في بيته ، فلا أجر ؛ لأنه إذا صلى في المسجد.
أما المالكية فيوصون بأداء صلاة التراويح في المنزل. لأن حديث الرسول أنه إذا لم يخل بالمسجد فضل الحديث في البيت وتركه ليس كسولا ولا جلوسًا ولا يصلي لأنه لا يذهب للمسجد ولا يفعل. حاضرة في مساجد الحرمين ، بخلاف ذلك فالصلاة عليه أفضل في المسجد ، ويرى الشافيس أن سنة الجماعة في صلاة الثارفي ، وأما الحنبلي فيرى ذلك. الصلاة في الجماعة أكثر شيوعًا منها منفردة ، فإن تعذر عليه أن يكون في ضمن الصلاة ، فيصلي وحده.
توقيت الصلاة Dharavi
يعتقد معظم الفقهاء أن توقيت موعد صلاة التراويح بعد صلاة العشاء وقبل صلاة الوتر. لأنه عشاء السنة يمتد وقته لـ طلوع الفجر ، كما يفعل الصحابة ، وهو ما يقتبسونه ، ومن صلى بعد غروب الشمس وقبل العشاء ، فليس من صلاة التراويح ، بل يأخذ مكانها السوبر. والصلاة كما يراها المالكية وللحنفية في الرواية جزء من صلاة التراويح. ولأن وقته هو طول الليل ، اسمه قيام الليل ، وعند الحنفية والشافعية: أفضل أوقاته في ثالث الليل ، أو بعد نصف الليل.
بحسب حنفية ، بعد منتصف الليل لا يعجبه ذلك. لأنه بعد العشاء الأصح لهم ألا يكرهوا ، فالأفضل لهم التأجيل لـ انتهاء المساء ، ويرى الحنابلة أن أفضل وقت هو بدء المساء ؛ متابعة تصرفات الناس في عصر عمر ، كان صحيحًا قبل فيتيل وبعده ، نعم ، لا كره ، فقط أفضل أن يكون قبله كما يتفق عليه معظم الناس ، والمالكيون لا يوافقون على ذلك ، يقولون إنها تصلي قبل الفطر وبعد العشاء ، يكره الناس أخذها من المماطلة ؛ لقوله – صلى الله عليه وسلم -: (صلوا انتهاء صلاتكم في ليلة الوتر) ، فإذا انتهى الوقت ، فلن ينفق على أقوال أكثر الناس ، ويرى الشافعيون أنه قد مضى.
مجموعة أدعية صلاة الضراوي
أفضل صلاة في الثرافي العشر ، على الأعمال النبوية ، في روايته لم يزد في رمضان غير ذلك ، كما وصفت السيدة عائشة صلاة النبي في رمضان ، فقالت: (رسول الله صلى الله عليه وسلم). صلى الله عليه وسلم لم يزيد في رمضان أو غيره من إحدى عشرة صلاة). وهذا جائز ، ومع مراعاة أحوال الناس وقدراتهم ، يتفق العلماء على أن صلاة التراويح لا تقتصر على قدر معين ، إلا أنها تختلف في تفضيلها برسوم إضافية أو بغيرها. ولأعمال عمر وعلي – رضي الله عنهما – يمكنه أن يصلي ست وثلاثين صلاة ، وهو ما عرف في تعاليم الإمام مالك.
فضل صلاة الضراوي
وفي صلاة التراويح فضائل كثيرة جدا منها: سبب اسباب مغفرة الذنوب ، وحديث النبي صلى الله عليه وسلم: (رسول الله صلى الله عليه وسلم). وطُلب منه التمسك برمضان دون أن يتخذ قراره ليأمرهم ، فقال: “الأمر متروك له”.
سبب اسباب ثواب من صلى مع الإمام وبقي معه حتى انصرف ليلة واحدة ؛ لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: (من صلى مع الإمام حتى فرغه اعتبر. أنه صلى طوال الليل).
المصدر: المؤسسة
