شرح نص طموح أهل الفضل

شرح نص شوق أهل الائتمان

أهلا وسهلا بكم زوار موسوعة بوكسنل التعليمي ، حيث يقوم الكثير من الطلاب بالبحث خلال مراحل التدريب للإجابة على سؤال خلال تدريبهم:

“شرح نص شوق أهل الائتمان”.

شرحُ نصّ: “طموحُ أهل الفضل”، (ابنُ المقفّع)، المحور 2 (في الفنّ والأدب)، 2017-2018.
v أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي v شرح نصّ: ‘طُمُوحُ أهلِ الفضْل’، ابنُ المقفّع v 4علوم v
v معهد قرطاج حنّبعل v 17- 2018 v
الموضـوع:
تَجادلَ الأخَوانِ النّقيضانِ حولَ مزايا الطُّموحِ السّياسيِّ ومَـخاطرِه.
الأقــــــــــــــــــسامُ:
1- البداية ! ‘كانَ ذلك’ + ‘قد سمعت’ ! النّهاية: القصّةُ الإطارُ.
2- ‘زعمُوا’ ! ‘الخشبة’: القصّةُ الـمُضمَّنةُ.
الألــــــــــــــــفاظُ:
– الدَّوْنِ: مصدر (الفَعْلِ) فعلُه (دَانَ): الخِسَّةِ، الحَقَارَةِ، ضُعْفِ الـمَنْزِلَةِ.
– الـمُرُوءَةِ: مصدر (الفُعُولَةِ): النَّخْوَةِ، كَمالِ الأخلاقِ.
{ الشّـــــــــــــــــــــــــرح {
u خصائصُ الحوار الحجاجيّ:
– طَرفاه: الأخوان النّقيضان طِباعا وأخلاقا وموقفا: دمنةُ طَمُوح، الغايةُ عنده تُبرّر الوسيلةَ. كليلةُ: قَنوع، لا يَضُرّ غيرَه لينفعَ نفسَه.
– موضوعُه: التّقرُّبُ إلى صاحب السّلطان: فوائدُه ومضارُّه.
– أنواعُ الحججِ: اِعتمدَ كليلةُ حجّةَ الممَاثلَة (رموزُها: النّجّار = السّلطان، القردُ = المتقرّبُ منه، الخشبةُ = المؤامراتُ الّتي تُحاكُ في المجال السّياسيّ). غايةُ خطابه: تخويفُ أخِيه من سوء العاقبة. وتعلّلَ دمنةُ بحججٍ متنوّعة: ضَرْبُ الأمثالِ لِيُبيِّنَ أنّ الطَّموحَ لا يرضَى بسوءِ المنزلة + الدّافعُ النّفسيّ: يترقَّى شماتةً في الأعداء الحاسدين + العاملُ الأخلاقيّ: البحثُ عن رِفعةِ الصِّيت والذّكْر الحسَن. غايةُ خطابه: تبريرُ طُموحِه السّياسيّ الجامِح.
– في خطابِ دمنةَ تعريضٌ ضمنيٌّ بكليلة. إذ اتّهمَه بضُعف الهِمّة وبخِسّة النّفس. فالطّامِحون إلى السّلطةِ مِنْ أمثالِه لا يَستسيغونَ بِيُسرٍ عزوفَ النّاس عن التّودّدِ إلى السّلطان والطّمعِ في بعضِ خيره.
التّقــــــــــــويم:
– ‘كليلةُ ودمنةُ’ هو مِنْ أهمِّ كُتبِ الأدبِ السّياسيّ الرّمزيّ في تراثنا العربـيّ الإسلاميّ.
– لم يقتنِعْ أيُّ طرفٍ بموقفِ الآخر. فهما نموذجانِ من التّعاملِ البشريّ مع السّاسةِ: إمّا التّرفُّعُ والاتّقاءُ، وإمّا الانخراطُ والتّواطؤُ.
– الحكايةُ المثَليّةُ سياسيّةُ المضمونِ، حجاجيّةُ النّمطِ، أدبيّةُ الصّيغة (مقوّماتٌ قَصصِيّة).