شرح نص قصيدة قبحا لوجهك يا زمان للمتنبي

الوقت القبيح الذي يفسر فيه المتنبي إحدى قصائدك – بكالوريوس آداب – عربي

شرح نص قبحا لوجهك يا زمان

الرثاء غرض شعري له حديثه ومعناه ، ومنذ ذلك الحين فصاعدا المثنبي ، أما الخلفية التاريخية للشعر فهي تحدد العلاقة بين الشاعر والصوفي. في حياته وعندما مات تنهد.

شرح نص قصيدة قبحا لوجهك يا زمان للمتنبي

الموضوع: المتنبي يأسف لأب شجاع فاتك ويقارنه بكافور الاخشيدي.

قطاع:

من الغرفة 1 لـ الغرفة 2: شكوى الوقت

من 3 لـ 10: مقارنة بين المرثية وعدم الثقة

الباقي: الصلاة.

تحليل:

يبدو أن هذه القصيدة تحترم البنية التقليدية للقصائد المنفردة ، وتفي بشروطها ، إلا أن الشاعر يتضمن بعض الشكاوى والاستخفاف في بدء الشعر ، وكذلك بعض السخرية التي تعود لـ أشعار المتنبي والتنكر. كراهية الشعر ، ونفور الشعر ، واشتداد انسداد الشعر ، وضبط الشكاوي. حزن الفرسان.

المطبي ليس في هيكل ولا يحترم نموذج ويريد دائمًا أن يكون مختلفًا.
2- تحليل مستوى الإيقاع:

• الإيقاع الخارجي: محيط سهل ومثالي ← محيط تقليدي يستخدم غالبًا في الشعر التقليدي ، في مدونة المتنبي ، يعتبره النقاد محيطًا مناسبًا للغرض الرئيسي ، من روح عاطفية عبر عن نفسه الطويل.

• الراوي: عيون ضيقة: حروف حلقية شديدة ، ونطق واضح ، وشدة وعنف يقلد معاني الشعر ، سواء كان في حداد الشاعر أو قوة المرثية.

الإيقاع الداخلي: الترديد (قبيح / قبيح ، وجه / وجه) ، نغمة الحروف (الحروف S ، سعد ، العيون ، القاف ، ح)
← كل هذه حروف قوية يمكن أن تسبب صعوبة في النطق مما يعكس الأزمة النفسية للشاعر وتدهور الروح المعنوية.

← الإيقاع غنائي (يتعلق بالتعبير عن الذات عن أزمة المرء ، والحداد ، ومواجهة انكسار استبداد الوقت) ، وحزين لأنه مرتبط بموت مرثاة المديح.

3- تحليل الجزء الأول: الشكاوي والاستخفاف بالوقت
خصائص الخطاب: التكوين
• القذف: القبح ← كلمات ترشد الزمن ، يقصد بها القدر والمصير ، ضياع الحياة الرائعة ، والعلاقة العدائية القديمة بين الإنسان والخلود ، والحكم والقدر ، والموت يضيف الموت ، وهو السعادة مدمر.

• النداء: أوه ، الوقت ← الخطاب المباشر للوقت اللاعقلاني والتشخيص والأمل ، يأمل الشاعر أن يكون قادرًا على توبيخ الوقت ، واستبدال الكارثة بالمرثية ، والانتقام بالصلاة.

• الاستجواب: هل يموت ويعيش ← إدانة ظلم الزمان وانعدام العدل وتقلبات الإنفاق ، لأنه قتل والدًا شجاعًا ، وترك غير مؤمن ينعم بالحياة.
← استعمال أساليب البناء يعكس حالة توتر الشاعر ، ويحزن على حزن المرثية ، ويرغب في التقدم مع الزمن ومعرفة أسرار السلوك الرائع.

الكناية في طائرة الصورة:
• أبو شجاع (أبو شجاع) ← انطلق بشجاعة ، والتي تشمل القيم الحميدة (التسامح ، العفة ، العدل ، الإغاثة ، المساعدة ، العقلية الحميدة ، الإدارة الجيدة والتفكير ، والإنجازات الجيدة …) هي علم نفس جدير بالثناء القيم.
• الخصي الأدنى → يشير لـ صفتين مذلة ، الأولى هي الجسدية (الخصي) ، مما يعني عدم وجود ذكورة بالمعنى السهل.

• والثاني نفساني (غبي ودنيء) أي لا رجولة ، فلا تسامح ولا حكمة ولا داعي للتكيف.
• لذلك لا رجولة بالمعنى الاجتماعي ، فالناس الذين لا يملكون قوة جسدية ليس لديهم شجاعة ولا شجاعة ولا دفاع ، ولا مكان بين الناس بلا عقل ، ولا سلطان بينهم من لا حكمة.

• التكوين الجزئي للجزء الأول:
← انفتاح القصيدة على الحداد يأتي من إحساس الشاعر بالحزن ، وليس من رغبته في احترام هيكل المرثية ، لأن أخت سيف الدولة تتنهد من أول المديح.
← رزانة النبي تتأثر بالموت المحفوظ ، مما يعكس صدق المشاعر.
← يتغير الحداد من الحداد لـ الاستهجان والحزن ، ومن الحزن لـ الاستياء ، والرغبة في الانتقام ، والمكافآت من الأعداء الباقين على قيد الحياة.

← مدى تأثير تجربة الأوكالبتوس على المثنبي غيره من الحداد لـ السخرية ، من الحزن لـ الغضب.
← يخلط بين الأشياء كثيراً بلا قيود أمامه.
← بالرغم من أن مساحة النص في القسم الأول محدودة ، إلا أن المعنى في القسم الأول كثيف.
4-تحليل الجزء الثاني / التذكار
• يتغير الأسلوب من تكوين لـ قصة: من التعبير عن الصلة بالذات والمعنى الغنائي لـ إثبات الوقائع.

• تغير زمن الخطاب: من الحاضر (وقت الموت ، الصمت ، الجمود ، الحداد والشكوى ، لـ زمن الماضي ، الحياة ، العمل ، السعادة والفرح).
• كثافة الأفعال ومحدودية الجمل الاسمية: التركيز على الأفعال يؤكد تنوع الأحداث ، والتركيز على الأبطال النشطين وإثبات قوة إنجازاتهم.

• الانتقال من التعبير عن النفس عن ضبط النفس والحداد والتحدث لـ التعبير عن الذات بالافتقار والخضوع والاستسلام.
• النحو الشرطي: (إذا حل … حل …) العلاقة بين الجملة الشرطية وإجابتها تجعل النتيجة معتمدة على المرثية ، وتتعلق بأفعاله وتحكمها إنجازاته.

← المرثية هو البطل الوحيد الذي يمكنه تجاوز البشر ولديه قدرات منفتحة ، يحكم دولًا متعددة ، ويعطيه معنى عالميًا ← مبالغة ومبالغة ، قريبة من الملحمة.
• التأكيد على الشروط والأفعال الموروثة من وفاة المرثية: صمت الحرب ، وتراجع الفرسان ، ووقف آلة الحرب بسبب موت القائد.

← عند الحديث عن الحرب تحدث عن الحماسة ، أي الجمع بين الحماس والوقوف العسكري وأجواء القتال ، لذلك لا حماس بدون حرب ، ولا مجال للحديث عن حماس بدون حرب.
← إذا لم تكن هناك ظواهر حرب وأحداث معركة ، فلن يصبح الرثاء (أو أي غرض انتهاء) شغفًا

• تحدد قوة القاموس العسكري بُعد الحماس لهذه القصيدة: ثمرة السوط ، حصانه ، طراده ، سنان ، مضيق ، حسين ، سيفه.
القاموس السياسي: يسجل ، اتبع ، قيصر ← رثاء هؤلاء الحكام المؤثرين تاريخياً.

• القاموس الوطني: الفارسية والعربية والرومانية ← المهاراتية بين الدول.

• جزء من التكوين: التقيد بالمتنبي بشروط التأبين ← ذكر الفضيلة ، رثاء شيء ما ، المبالغة في صورة المرثية ، واعتباره من أوقاته لتأكيد قيمته ومكانته ، ووفقًا الطريقة التي اعتقد بها وفاته كانت خسارة فادحة ودفع ثمن انتقامه.