تحضير درس الطباق للسنة الثانية متوسط

أمثلة:

1- تحدث صلى الله عليه وسلم: “خير المال العين. اليقظة عين نائم“.

2- تحدث تعالى: {يستخفون الناس وليس يستخفون من عند الله ..} سورة النساء: 108رسم:

لاحظ المثال الأول ، فقد اشتمل على كلمتين لهما معنيان متعاكسان (اليقظة والنائمة) ويسمى الجمع بين كلمتين بهذه الطريقة طبقات.

والمراد في حديث الرسول بالعين الساهرة: مصدر الماء الذي ينام صاحبه في سقي أرضه.

هل يشتمل المثال الثاني على طبق؟ عبر التأمل الجيد فيه ، ستجد التناقض بين (التقليل من التقدير) و (ليس التقليل) ، لكن هذا الحرف الساكن ليس هو نفسه السابق ، لأنه يجمع بين كلمتين مع معاني متعددة بطريقة غير عادية ، أي باستخدام المعنى الأول. بالإيجاب والمعنى الثاني بالسلب أي ما يسمى (الإيجابي والسلبي).

الدرس الأول يسمى طبق إيجابي الدورة الثانية تسمى لوحة سلبية.

تذكر:

تعريف Counterpoint:

إن التناقض عند الخطباء يتمثل في الجمع في الكلام بين معنيين متعاكسين في الجملة ، والمقصود بالتناقض بين المعنيين هو التناقض المطلق بغض النظر عن نوعه أو قيمته ، بحيث لا يكون التباين بهذا المعنى الواسع. يشترط أن يكون التناقض في كل الأشكال ، أو في كل النواحي ، بل أن يكون مجرد في الجملة وبدون تفاصيل.

أنواع الأطباق:

1- طبق إيجابي وهو الذي فيه تطابق بين معنيين مثبتين ، أي لا يختلف فيه المتضادان ، موجبًا وسلبيًا ، مثل: يحب الصدق وأكره ظلم.

1- لوحة سلبية وهو الذي يوجد فيه تعارض بين معنيين ، أحدهما إيجابي والآخر سلبي ، أي يختلف فيه المتضادان ، إيجابًا وسلبًا ، بحيث:يحب الصدق و لاأحب ظلم.

صور لوحة:

1- مراسلة بين اسمين مثبتين ، كما يقول تعالى: {وَفَكِّرُهُمْ استيقظ وهم ينام …..} كهف سورا: 18

2– مراسلات بين اسمين منفيين مثل: ليس المجرم طويل مكانة لا قصيرة ولا ضخم لا هذا ولا ذاك نحيف.

3– المراسلات بين اسمين أحدهما بالإيجاب والآخر نفي ، كما تحدث تعالى: {ثم بمضغه توليفها و الغير اصطناعي دعنا نريك }الحج:5

4– الاقتران بين أفعال ثابتة ، مثل:شارك التلاميذ وعدم وجود مخرج.

5-التطابق بين صفتين نفيتين ، كما يقول تعالى: {فلا يموت لا يوجد يحيى} سورة الأعلى: 13

6– التطابق بين فعلين أحدهما إيجابي والآخر سلبي مثل: شارك التلاميذ وماذا حضرت مخرج.

سبعةـ التطابق بين فعلين أمر أحدهما والآخر ممنوع كما في كلام الله تعالى: { لا تخف الناس والشعور بالخوف} طاولة: 44

8المراسلات بين كلمتين يتفقان كلمة ومعنى مختلف حيث يقول الله:{و الالماكرة الماكرة وميكرون تشهيرية} النمل: 36

9– المراسلات بين حرفين كما يقول تعالى: {وهُم مثل عليهم مع الإحسان والرجال عليهم درجة} البقرة: 228

عشرة– التطابق بين كلمتين على نوعين مختلفين ، كما يقول تعالى: {ومن؟ يخدع ليس لله حق وهكذا} مجموعات: 36

مثل كلمة العلي: {أو من كان مات فربناه }ماشية: 122

الأول هو نقيض بين فعل واسم ، والثاني هو نقيض بين اسم وفعل

---

ما يعلق على الطبق:

1–المقابلة كما يقول تعالى: { أو من كان مات فربناه وجعلناه نورا يسير فيه بين الناس ، فمن مثله في الظلمة لا يخرج منه.} أنعام: 122

الحياة والموت ليسا بالمعنى الحقيقي ، لكنهما بالمعنى المجازي ، وهو الحيرة والإرشاد ، وهما متضادان.

2- الوهمي (وَهْمُ النِّقْضِ) ، وهو الجمع بين حاستين غير متبادلتين

لا تتعجب يا سالم على رجل … يضحك رمادي الرأس يبكي

جمع الشاعر بين معنيين ليسا متناقضين ، لأن المراد بالضحك في المنزل ليس عكس البكاء ، بل قصد المعنى المجازي للضحك عند ظهوره للمرة الاولى ، ومع ذلك نقول: هذا نقيض. لأن المعنى الحقيقي للضحك والبكاء معاكس.

3–يسمى الطبق الروحي الطبق المخفي وهو الذي يُفهم من سياق الكلام كقولنا: يضعف الإنسان عنده أن تكون في المهد ثم يقوى في مراحل الشباب والشيخوخة ، ثم يضعف متى شيب الشعر.

المقصود هو صغير وكبير.

هذا الطبق مخفي من الجانبين ويمكن إخفاؤه من جوار واحد كما في قوله تعالى: {محمد رسول الله والذين عندهمحازم ضد الكفار رحيم بينهم} الفتح: 29 ، إذ لا تناقض بين القوي والرحيم ، لأن عكس القوي هو الودعاء.

استخدم الله الرحمة بدلاً من الوداعة ، لأن الرحمة سببها الوداعة التي هي نقيض القساوة ، أضف لـ ذلك أن الرحمة تتطلب إقامة العدل بأخذ يد الظالم ، والليونة تدل على الضعف.

---

بلاغة المقابلة:

1- دلالة التناقض والصراع كالخير والشر

2– دلالة عام وشامل مثل الشرق والغرب

3– دلالة الاندماج مثل المذكر والمؤنث

4– دلالة كمال القوة مثل الولادة من جديد والموت

5التأكيد على المعنى وتوضيحه وتعزيزه ، لأن الأشياء مع أضدادها معروفة.

---

يجتمع:

1- التناقض بين معنيين: حقيقي أو مجازي أو خفي أو وهمي..

2- لا يجب أن تكون الكلمتان المتعارضتان من نفس النوع (اسمان أو أفعال أو أحرف)ومع ذلك ، فهي مطلوبة فقط لتتناسب في المعنى.

3- أقسام المراسلات؟:

الكلمات ذات المعاني المختلفة تنقسم حسب معانيها لـ عدة أقسام ، أهمها التباين ، والمضادان هما معنيان متنافيان لا يلتقيان في مكان واحد وفي نفس الوقت ومن جوار واحد..

أولا قبل كل شيء:المواجهة الحقيقية من أربعة أنواع:

أ- لقاء التباين:

نقيضان فيه شيئان أحدهما موجود والآخر غير موجود ، ووجود أحدهما ينفي وجود الآخر ، مثل: إنساني وغير بشري ، كريم غير كريم.

لا يمكن الجمع بين هذين الأضداد ، أي لا يمكننا أن نقول: خالد كريم وكريه ولا يمكن نفيهما معًا ، فلا بد من وجود أحدهما.

ب- تجتمع الأضداد:

المتضادان الموجودان فيهما شيئان موجودان (صفات) يتبعان موضوعًا.على سبيل المثال: أسود ، أبيض ، ساخن وبارد.

لا يمكن الجمع بين هذين الأضداد في جوهر واحد في نفس الوقت ، لذلك ليس من المعقول أن يكون الماء باردًا وساخنًا في نفس الوقت.

يمكن إبطال هذين الأضداد معًا ، بحيث لا يكون الماء باردًا ولا ساخنًا ، بل فاترًا أو ساخنًا.

– تخيل أحدهما لا يعتمد على تخيل الآخر ، لأنك تتخيل الماء باردًا دون أن تتخيله ساخنًا..

ضد- قابل الملكة والدة لا:

– نقيضان فيه شيئان ، أحدهما موجود والآخر غير كالبصر والعمى ، فالبصر قوة ، والعمى غياب البصر ، فلا يقصد بالحجر أن يكون بهيجًا. أو أعمى لأنه لا يستطيع الرؤية ولا يملك القدرة على الرؤية.

– الملكة وغيابها لا يجتمعان ، لأنه لا يمكن للإنسان أن يكون مبصراً وأعمى.

– يمكن إنكار الملكة وغيابها ، وهذا في الأمر؟من لا يقبل هذه الملكة ، فإن الحجر لا يقبل ملكة الرؤية ، ولهذا سبب لا يتسم بالعمى أو البصر..

دكتور- قابل المضيفين:

الأضداد وجودية ، مثل الأب والابنوتخيل واحدًا متبوعًا بتخيل الآخر (على سبيل المثال ، إذا تم العثور على أحد المضيفين ، فيجب بالضرورة العثور على الآخر)إدراك أنه والد يعني أن لديه ابنًا ، وإدراكه أنه ابن يعني أنه لديه أبا.

– النظير لا يجتمعان في جوار واحد في نفس الوقت ، لذلك لا يمكن أن يكون عمر هو ابن خالد ووالد خالد نفسه ، لكن يمكن أن يلتقيا على الجانبين ، لذلك خالد هو والد عمر ، وخالد هو كذلك. ابن عبد الله ، فخالد والد من عمر ، وابن من جوار عبد الله.

– النظير يجوز لهم أن ينكروا ، فالله العظيم الجليل ليس والدًا ولا ابنًا.

في المرتبة الثانية:اجتماع قانوني:

كما يقول الله:{أو من كان في ذمة الله تعالى لذلك قمنا بإحيائه}ماشية:122ولا يوجد تناقض حقيقي بين القيامة والموت ، لأنهما يعارضان النظر في أشكال موحدة فقط ، وهي أن القيامة ملتصقة بحياة جريمة في وقت ما ، والموت مرتبط بوفاته في مرحلة ما. هذه المرة ، وإلا فلا يوجد تناقض بينهم فيما يتعلق بأنفسهم ، ولا في الصلة بتعدد الوقت ، ومع ذلك فإن وجود هذا النوع من المعارضة يكفي للوصول لـ الامتثال عند العثور عليه..

حذاري:

يتفق الخطباء على أن المقابل هو مزيج من الشيء ونقيضه ، لكن وجهات نظرهم تختلف حول الصلة بين المعنى الاصطلاحي والدلالة اللغوية: فالبعض يفهم بالامتثال الشعور بالاستحسان ، بينما يربطه الجمهور بمزاوجة الجمل. في الواحد ، والرجل واليد متعارضان ، أو بمعنى الأضداد ، بحيث رأوا أن الخطاب الذي يتم فيه الجمع بين الأضداد من الأفضل أن يُطلق عليه التوافق ، لذلك كماًا لهما ، يشير التوافق لـ المعارضة. : “اسمح لنفسك بالتأليف كماًا للوحة” أي اختبارًا تلو الآخر ، نظرًا لأن الجمع بين النقيضين للحقيقة أمر صعب أو حتى مستحيل ، ومن عادتهم أن تعطي الكلمات قاعدة الوقائع في حد ذاتها ، فقد أطلقوا على كل الكلمة التي تجمع بين اثنين من الأضداد لتكون ملتصقة..