2020/2021 – مذكرة إعداد مقرر العلوم الإسلامية والشريعة للصف الثاني المتوسط
أولاً: تعريف المقصد: المقصد في اللغة: جمع المقصد ، ولفعل المصدر “النية” ، أي المعنى ، والنية معاني كثيرة جدا منها الاستقامة والتبعية.
المصطلحات: غايات وأهداف ونتائج ومعاني الشريعة التي جمعتها وثبتتها الشريعة ، وتسعى لـ تحقيقها واكتشافها والوصول إليها في أي زمان ومكان.
ثانياً: الغرض العام من التشريع الإسلامي:
o إدراك اهتمامات الناس في هذه الحياة. جلب لهم الفوائد. تعويضهم عن خسائرهم. نشأ الإحراج. العدالة في المحاكمة.
ثالثاً: الغرض من الشريعة:
v الضرورات وممثليها: إنها أشياء لا غنى عنها لتحقيق الدين ومصالح العالم ، لذلك إذا ضاعت ، فلن تؤدي مصالح العالم لـ العدالة ، بل ستؤدي لـ الفساد والعبث والضياع. في قصة حياة أخرى ، يفقدون الخلاص والسعادة ، ويعودون لـ فقدان الوضوح.
1.حماية الدين: الدين: وهو مجموع العقيدة والعبادات والحكم التي صاغها الله تعالى لتنظيم العلاقة بين الناس والرب وبين الناس … ومن المقاصد المهمة تحدث تعالى: ومنها الطعام. ولا أريدهم أن يطعموا (57) (الذريات: 56-57). بمعنى انتهاء ، فليصيروا عبيدًا ، ما لم يعرف سيده عبر أسماك القرش المستعارة ويعرف نفسه عبر العبيد ، فلا يكون العبيد عبيدًا.
لذلك من ناحية الوجود ومن ناحية عدم الوجود هناك طرق عديدة للحفاظ على الدين. من منظور العدمية: عقاب المرتدين ، وعقاب البدع ، وإقناع الخير ، ونهي المنكر.
2. حفظ الروح: ينص الإسلام بوضوح على أن الحياة حق أساسي لا يمكن التخلي عنه. من أجل تحقيق تكاثر البشر ، فإن من المشاكل التي يحتفظ بها الإسلام بالحق في الحياة أنه يتطلب من الدولة توفير الأمن ؛ ومن أجل حماية المواطنين ، يجب على الأفراد أن يأكلوا ويشربوا ويلبسوا الملابس ، ويستخدموا ذلك. كمسكن من منظور العدم: الإسلام يحرم الانتحار ، يحرم قتل الآخرين ، إلخ.
3. احفظ قلبك: القلب نعمة عظيمة من السماء ، والحيوانات تختلف عن البشر. إذا فقد الإنسان قلبه ، فهو مثل الحيوان ، مضطرًا للموت دون علمه. فساد الأفكار قضية متفق عليها.
العقل له طريقة للحفظ من حيث الوجود: من حيث الوجود ، مثل الحفظ بالمعرفة والمعرفة ، وتحفيز الفكر والتفكير ؛ من حيث عدم الوجود ، مثل التشريعات التي تقيد الكحول ، وتحريم الكحول والمخدرات المختلفة ، وتحريم الذكاء والعوائق الأخلاقية مثل السحر والسحر وقراءة الطالع والكفر والشرك.
4. الحفاظ على النسل: من منظور البقاء: الحفاظ على بقاء الإنسان على الأرض ، ويتحقق ذلك عبر التشريع الإسلامي: تشريع الزواج والتشجيع عليه. يقيد الإسلام العلاقة الصحيحة بين الناس. المرأة على الزواج من ناحية العدمية: أمر لمنع الفوضى في العلاقة بين الجنسين. بالإضافة لـ الزنا والافتراء ، يهتم الإسلام أيضًا بالتربية السليمة للعائلات والأطفال.
5. توفير المال: من حيث البقاء ، والصيانة ، ومنع الضرر ، والضرر ، والاستثناء ، مثل ضمان الاستحواذ ، وإحياء الموتى ، والصيد في البر والبحر ، وما لـ ذلك ، المعاملات القانونية. النواحي غير الموجودة ، مثل إيقاف التعدي على حقوق الآخرين ، والالتزام بالضمان ، ومعاقبة اللصوص. ، الوحدة ووريورز.
v القطعة وتمثيلها:
الأهداف الضرورية تتبع الأهداف الضرورية ، وغالبًا ما يؤدي عدم التوسع والتخفيف من ضيق المساحة لـ الإحراج والصعوبات اللاحقة بسبب الاحتياجات المفقودة.
تنفذ حاجات العبادة والعادات والمعاملات والجرائم كما إصرار الحفاظ على الوحدة الخمس.
في الدين يظهر في التيمم والقصر والجماعة ، في الصوم دون أن يفطر خلال السفر والمرض ، وفي الروح يظهر في الإذن بالإكراه على أكل ميتة ، وشرعية التعاطف من دروس الجنة ، و أذن الطلاق والطلاق ، وأما المال فيظهر في رخصة الغرر ، والخفة ، والجهل ، والسلام ، والعري ، والاستعارة ، والضمانة.ومن ناحية الذكاء يبدو أنه يتخلص من الإحراج الناتج عن اضطراب الوسواس القهري وكذلك خوف الروح عند الجوع والعطش والمرض.
– الحسينيات وممثلوه:
خذوا القانون الذي ينسجم مع أخلاق العرف ، وتجنبوا القذارة لقلوب الناس ، واندمجوا في الفضيلة النبيلة.
تحسين المستوى المثالي من المستويين من الضروريات والضرورات ، لأنهما يتم اعتمادهما على أساس الجدارة والآداب النبيلة ، مما يعطي أشمل وضح للشريعة الإسلامية وما هو ملائم وأكثر متعة في تنفيذها. تمييزها وتحسين ظروف دافعي الضرائب.
كما حدثت تحسينات في العبادة والعادات والتجارة والجنايات وضرورة حفظ الكتب الخمسة وضرورة حفظها.
o أما في الدين فهو مثل الطهارة في الصلاة وإزالة الزينة من الثياب.
o في النفوس: مثل اللطف وآداب الأكل.
o أما العقل فهو كإبعاد الخمر عنه.
o بالنسبة للأجيال القادمة ، كالإصرار على الخير أو التخلي عن الصدقة.
o فيما يتعلق بالمال ، إذا أخذته دون وعي ، يكون لديك مخاوف في كسبه واستخدامه وإعطائه للمحتاجين.
رابعًا: أهمية الترتيب لغرض الشريعة:
يكمن سر توفير الضروريات في أنه إذا ضاعت الضروريات ، فسوف يتعطل نظام الحياة ، وسيشوش الناس ، وستفقد المصالح ، على عكس الضرورات والتحسين ؛ وفقدان ضروريات الحياة يتسبب في سقوط الناس. في الإحراج والألم ، لكنهم لن يزعجوا نظام الحياة ، فيحتلون المرتبة الثانية بعد ضرورات الحياة. لذلك فهي تأتي في المرتبة الثالثة ، فعند تعارض هذه الأغراض ، يظهر أثر هذا الترتيب ، وبالتالي فإن الأحكام القانونية التي تصدر هي حماية الضرورات ، ثم المطلب ، ثم التحسين.
خامساً: العقوبات الشرعية وعلاقتها بالمقاصد الشرعية
أ- تعريف العقوبة: اللغة: مصدر العقوبة.عقوبة الشر ، أو عقوبة الخطيئة
المصطلح: “المعاناة المتعمدة التي تسببها الجريمة ومتناسبة معها”
ب- نوع العقوبة
القصاص ، القصاص ، القصاص
وأما استدلال الأحكام الشرعية ومتابعتها ، فتبين أنها تستهدف المصالح المخلوقة ، أي القدرة التي تنتمي إليها كل المصالح الإنسانية المختلفة ، وهي:
1- احمِ نفسك.
2 احتفظوا بالديون.
3- احتفظ برأسك.
4- حماية النسل.
5- وفر المال.
يهدف نظام عقاب الإسلام لـ حماية هذه القدرات الخمس ، قانون القصاص الذي يحمي النفس ، وقانون الردة الذي يحمي الدين ، وحد الكحول الذي يحمي العقل ، وحد الزنا الذي يحمي النسل ، وحمايته. المال هو حد السرقة ، ولحماية كل هؤلاء القانون هو حد الحرب.
لذلك يتضح أن الجرائم التي نصت الشريعة الإسلامية على عقوبة ثابتة لها هي:
1- الاعتداء على نفسك بالقتل أو إيذاء نفسك.
2 – الاعتداء على المال (السرقة).
3- الاعتداء على النسل أو الأسرة (الزنا والقذف).
4-الهجوم الذهني (شرب الخمر).
5- الاعتداء على الدين (الردة).
6 اعتداءات منظمة على كافة الجامعات (الحربة)
سادساً: الحكمة العمومية للقانون الجنائي: نص الله على العقوبات الآتية في الإسلام:
كونوا عطوفين على العباد … وأدركوا نفعهم … وابعدوا عن شرهم.
بهذه الطريقة ، احصل على كل الخير لهم ، وتخلص من كل الشرور ، واحصل على الحياة والسعادة في هذا العالم وفي الحاضر.
فجميع أحكام الشريعة الإسلامية مبنية على الإتيان بالنفع وإبعاد الشر عن الدنيا والمستقبل ، وهذا عدل الله لعباده ورحمته لخلائقه.
من العدل لـ الظلم ، ومن الرحمة لـ القسوة ، ومن الربح لـ الشر ، فكل حادثة أو مشكلة لا تأتي من الإسلام.
1- يقول الله تعالى: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان لـ الأقارب ، وينهى عن البذاءة والخداع وعدم الاحترام لك. [90]} [النحل:90].
2- تحدث الله تعالى: {أيها الحكماء لك الحياة انتقامًا ، تقدروا أن تكونوا صالحين. [179]} [البقرة: 179].
