سنن عيد الأضحى المبارك

سنن عيد الأضحى

سنن عيد مبارك

تضحية؛ قرب العبد من ربه صباح يوم العيد بنوع من الماشية. الأبقار والأغنام والماعز والإبل بقصد الاقتراب من أحد. وينبغي التنويه بإجماع العلماء على شرعية الذبيحة ، وأنها من أعز أعمال الله تعالى ، ودلالة عليها. شرعيتها ما ورد في السنة النبوية التي رواه الإمام البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه. تحدث: (وقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين ملح ورأيته يضع قدميه على أجدادهم فيسميهما ويعزلهما بذراعيه).الحكمة في شرعية الأضحية ، فهي سنة نبي الله إبراهيم – صلى الله عليه وسلم – التي تدل على وفائها. بأمر من ربه ، وخضوعه لوصاياه ، مثل الذبيحة ، هي تعبير عن امتنان الله على بركاته التي لا تعد ولا تحصى.^[٤] اختلف العلماء في القرار. الأضحية ، وتوصلوا لـ قولين ، شرحهم كالتالي:

• القول الأول:

• وقال الحنفية: وجوب النحر مرة في السنة ، على الساكنين في الأرض ، واستندوا في قولهم على ما ورد في السنة النبوية من كلام النبي صلى الله عليه وسلم: (من وجد القدرة ولا يضحي فلا يقترب من مصلينا).و^[٥] يستدل من حديث وجوب النحر أن النبي – صلى الله عليه وسلم – ذكر التهديد الذي ينتظر من له قدرة وقدرة ولم يضحي ، وهو دلالة على وجوب النحر. ؛ لأن التهديد لا يؤدي إلا لـ ترك واجب ، وخصوصية الأضحية في لحظة موحدة تدل على وجوبها.

• القول الثاني

• : وقد تحدث جمهور العلماء: إن الأضحية سنة مؤكدة ، ولا تجب عليها ، ويكره تركها للقادر عليها ، وعمرها وسنة الاكتفاء. في حالة تعدد أفراد الأسرة ؛ حتى إذا ضحى أحدهم فيكفي للجميع ، واستنتج الجمهور أن يقول لهم ما جاء في السنة النبوية مما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه من كلام النبي- صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيت هلال ذو الحجة ، وأراد أحدكم أن يضحي بنفسه ، فليرفع شعره وأظافره).و^[٦] وكانت الأضحية ملتصقة بالإرادة والاختيار في الحديث السابق. مما يعني أنه ليس إجباريًا ، لأنه لا توجد إمكانية للالتزام به.

ويستحب أن يتخذ الذبيحة في يوم النحر جملة من السنن الشرعية منها:^[٧][٨]

• التخلي عن الشعر والأظافر. وهذا لمن نوى الذبيحة. تحدث النبي – صلى الله عليه وسلم -: (إذا رأيت هلال ذو الحجة الجديد ، وأراد أحدكم أن يضحي بنفسه ، فليرفع شعره وأظافره).و^[٦] الحكمة في هذا. تعبيراً عن مشاركة الحجاج والمعتمرين في هذه الأيام الصالحة ، فإنهم يمتنعون عن قص شعرهم وأظافرهم ، وقد قيل ، بل يشمل تحرير الأطراف كافة ، وهذا أكمل لمن يضحى ، بينما يحصل على أكمل مكافأة. رسوله – صلى الله عليه وسلم – والأصل أن المسلم يطيع أمر ربه وسنة نبيه. ذكر – العلي -: (والحقيقة أن المؤمنين إذا دعوا الله ورسوله ليحكم بينهم ، ودعوا لـ الله ورسوله فيحكم بينهم ، فذلك لأنهم يقولون: إنه يصغي إليك).و^[٩][١٠] ومن عذب الأضحية امتنع عن تمزق الشعر والأظافر من وقت ظهور هلال ذي الحجة ، أو من اكتمال شهر ذي القعدة ثلاثين يوماً. امتنع صاحب الأضحية عن نزع شعره وأظافره من غروب انتهاء يوم من ذي القعدة.^[١١]
• – تأجيل المجزرة لـ ما بعد صلاة العيد ، بناءً على ما ورد من كلام الرسول الأصيل – صلى الله عليه وسلم: (في الواقع ، أول شيء نبدأ به في ذلك اليوم هو الصلاة ، ثم نعود ونضحي..^[١٢]
• ومن يذبح يأكل من الأضحية ، وعن القرطبي: يستحب أن يأكل الرجل من ذبيحته ومن أضحيته. ولعطاء المزيد.
• أن تسمي بذبح حيوان كما تشهد كلمته – العلي: (ثم ​​اذكر اسم الله على الصواف)..^[١٣]

صلاة عيد الأضحى

صلاة العيد من السنن المؤكدة عند المالكية والشافعية ، وهي واجبة عند الحنفية ، ووجوب الكفاية عند الحنابلة.^[١٤] يبدأ وقت صلاة العيد بعد شروق الشمس وينتهي قبل غروب الشمس.^[١٥] يعني الغروب. يميل من ضمن السماء ،^[١٦] من السنة على المسلمين الإسراع بأداء صلاة عيد الأضحى. امنح وقتًا لتقليل التضحيات وتناولها.^[١٧] ومما يشرع المسلم أن يفعله يوم الأضحى. أن يذهب لـ مكان صلاة العيد سيرًا على الأقدام ، ولا يذهب ويعود لـ المصلى ، ويريد معارضة الطريق ؛ فاذهبوا لـ مكان الصلاة في طريق وارجعوا في طريق انتهاء. وقد ثبت ذلك بأفعال الرسول صلى الله عليه وسلم.^[١٨]

تكبير

يشرع المسلم باتفاق المذاهب الأربعة أن يكبر جهاراً إذا خرج لصلاة العيد يوم الأضحى. (كان عبد الله بن مسعود يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة لـ صلاة العصر يوم النحر فيقول: الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر. والله أعظم الحمد لله).و^[١٩][٢٠]والتكبير يوم الأضحى إما تكبير مطلق. يشرع في أي وقت من النهار أو الليل أو النهار ، ويشرع في كل الأماكن التي يجوز فيها ذكر الله. المنازل والأسواق والمساجد ،^[٢١] أو التكبير مقيد ؛ يشرع بعد الصلاة.^[٢٢]

سنن عيد الأضحى

تشرع عيد الأضحى الكثير من التقاليد المختلفة ، منها:^[٢٣]

• زينة يوم العيد ، وقد ثبت ذلك بفعل الصحابة – رضي الله عنهم – ووافق عليه النبي صلى الله عليه وسلم بغير ذلك. والنُكِر عليهما يدل على الجواز ، ودليل ذلك ما رواه البخاري في عهد عبد الله بن عمر رضي الله عنه. عنهم – تحدث: (أخذ عمر يستبرق بيع الوجبة في السوق ، فأخذه ، وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هؤلاء عبتا يمتنعون عن العيد وعن الوفود ، فقال له. رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولكن هذا الثوب غير الخلاق بقي له في عصر ما شاء الله قريباً ، ثم أرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبة ديباج صلى الله عليه وسلم ، فالتفت لـ عصره. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا رسول الله: تقول: ولكن هذا الجلب من لا وأنت أرسلت لي هذا الثوب ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: بع أو يمكنك إرضاء حاجتك به..^[٢٤]
• تبادل التهاني بيوم العيد بين المسلمين.
• يؤجل الوجبة لـ ما بعد صلاة العيد. ما ورد من أعمال النبي – صلى الله عليه وسلم – ولمن ضحى ليأكل من أضحيته.^[٢٥]