استغفر الله العظيم لا اله الا هو الحي الرزق اتوب عنه.
أخي الكريم طلبي منكم صحيح لتأكيد كلمة المغفرة هذه. ولأن المسلمين يجب أن يحافظوا على أذكار ثابتة ودعوات على سلطان النبي صلى الله عليه وسلم ، فلا يزيد كلامهم ولا ينقص ولا يغير كلامهم.
تحدث للنبي بالا بن كان أعزب ، رحمه الله. (إذا أتيت للمسكن ، صليت الصلاة ، ثم استلقيت على جانبك الأيمن ، ثم قل: اللهم أسلمك ، وجهي في مواجهتك ، أذن لك أوامري ، اتفاقية الجمارك العمومية أنا اسند ظهري لك شوق ورهبة منك لا تحميك فقط ومانجا اللهم صدق ان كتابك نزل نبيك الذي ارسلته الموتى ليلتك غريزتك واياكسين قالها مرة ثانية شيء .
تحدث: كررت هذا للنبي صلى الله عليه وسلم ، فلما وصلت: اللهم إني أؤمن بالكتاب الذي أرسلته لك قلت:
تحدث: لا ، نبيك هو الذي أرسلت) رواه البخاري (247) والمسلمون (2710).
نافوي رحمه الله تعالى بقوله:
واختار المزري وآخرون سبب النفي: وهو تذكار للدفعة ، فيقتصر على الصياغة الواردة في رسائلهم ، وقد تكون العقوبة ملتصقة بتلك الحروف. ولعل هذه الكلمات نزلت عليه صلى الله عليه وسلم يجب أن تكمل رسالتها.
هذا المنظر جيد جدا. الاقتباس الختامي من شرح صحيح مسلم (17/33).
تحدث الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:
والحديث عن الرسول بدلاً من النبي أول بيان في حكمته صلى الله عليه وسلم. في القياس ، لذلك يجب الاحتفاظ بالكلمة ، هذا هو اختيار مازري. 11/11).
ثانيا:
تحدث أبو عمر بن ذات مرة: سمعت أن بلال بن ترك بن زيد وأفرج عن عبد النبي ، فليسلم ، أخبرني أبي من جدي سمع صلى الله عليه وسلم ، فقال: (من تحدث استغفر الله … رواه الترمذي (3577).
ظهرت كلمة “عظيم” في طبعة سنن الترميدي ، وبدأ الشيخ أحمد شاكر بالدراسة لكنه لم ينته.
لكن المصطلح لم يثبت في المخطوطات التي استند إليها في تحقيقه عن سنن الترمذي ، بل ظهر في مخطوطة لاحقة (كاتب في هـ تم استكماله عام 1242) ، بتوجيه من عصام موسى هادي ، سنن الترمذي ، محقق. طبعة دار الصديق ص (1058).
لا نعلم: هل برر الناسخ الكلمة بناءً على مخطوطة سنن ترميدي الموثوقة ، والدة كان سلوكه مجرد وهم وسابقة؟
لذلك لم يثبت بشار عوض معروف ذلك في تعليقه على سنن الترمذي (5/536). نسخة الرسالة (6/174) لم تثبت نفس المحتوى.
وللتأكيد فإن ما لم يرد في “سنن التيميدي” هو أن راوي الحديث هو تيرميدي شيخ وهو محمد بن إسماعيل بخاري (محمد). وقد وضح هذا الحديث بن إسماعيل البخاري في “التاريخ”. الكبير “(3 / 379-380) ، ولم يذكر كلمة” عظيم “.
وبالمثل: أبو داود (السنن) (1517) ، وابن سعد في الطبق (7/66) ، وابن أبي خيتامة (ابن أبي خيثامة) في التاريخ (الكتاب الثاني). 2/692) يروي نفس رواية البخاري ، لم يؤكدوا لفظ “العظيم”.
نتيجة:
في هذا النصب التذكاري ، لم يتم تثبيت كلمة “عظيم” في سنن الترمذي.
ولكن في حديث مع عبد الله بن مسعود (عبد الله بن مسعود) في النسخة المطبوعة من حكم استدلال ابن مسعود ، أجاب: تحدث الله له: نسب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من تحدث: أستغفر من الله القدير ليس إلهًا ، بل هو كائن حي ، اعترفت له ثلاث مرات ، وغُفِرت له ذنوبه رغم هروبه من الاحتلال) المستدرك (1/511).
لكن الحكيم صرح المصطلح في مكان انتهاء من المستدرك في (2 / 117-118).
وبسبب هذا الافتراض وغيره من الأدلة رحمه الشيخ الألباني ، وربما الله تعالى ، واقترح على بعض الناسخين إدخال كلمة “العظيم” بدلاً من تثبيتها في الحديث. أين تحدث:
(تحذير): كلمة “واسعة” الواردة في ترجمة الحديث لم يذكرها السيوطي في “الجامع الكبير” ، ونسبها لـ الحاكم ، فينبغي التؤكد منها ، خاصة لأني فعلت. لا ترى نقاط ضعفها في أي روايات أخرى.
