ما يقال عند عقد النكاح

هناك الكثير من الروايات التي تدل على استصواب بعض الأقوال خلال عقد الزواج أو قبله ، وهي كما يلي:

• إذا قررت المخطوبة عقد النكاح ، فيستحب أن تبدأ بحمد الله تعالى وأن تحمده وتدعو الرسول – صلى الله عليه وسلم – وقول: أشهد أن هناك. لا اله الا الله اشهد محمد انه رسول الله “. ثم يقول: جئت لأطلب ابنتك أو ابنتك واسمها واسم أبيها.^[١]
• تحدث ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: “الحمد لله ، نحمده ، نسأليه ، ونستغفره. ليس له شريك وأنا أشهد. محمد عبده ورسوله. (أيها الناس فاتقوا ربك الذي خلقكم من زوجكم وخلقت لهم الكثير من الرجال والنساء ، واتقوا الله الذي يطلب عليكم أن تكونوا مراقبين لله والرحم).و^[٢] تحدث تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حقك في خوفه ولن تموت إلا إذا أسلمت).و^[٣] و تحدث: (يا أيها الذين آمنوا) اتقوا الله وتكلموا بكلام بلا ضمير * أعمالكم حق لكم وتغفر ذنوبكم.“.^[٤]

جاء ذلك برواية سليمة قدمها الشوكاني وابن اللوقان ، بدأت بقول إلجي لأصدقائه: (إذا أراد أي منكم اقتراح حاجة للزواج أو أي شيء انتهاء ، فقل ذلك)و^[٥] ثم تبع الكلمات والآيات السابقة.^[٦]

• كما يستحب أن يقول – كما تحدث ابن عمر – رضي الله عنه -: “إني حرمتك مما أمرك الله بفعل الخير أو ترك الخير”.^[٧]
• يستحب أن يكون زواج الشافي خطبتين. – خطبة قبل الخطبة ، والأخرى قبل عقد النكاح ، من الخطيب أو غيره ،^[٨] فيما بعد ، بعد التخلص من الخطبة ، يتم توقيع العقد والشهادة ضده الرجلان المستوفيان لشروط الشهادة.^[٩]

الأقوال بصحة عقد النكاح

يقوم الزواج على ثلاثة أسس: المتعاقدان ، الإيجاب والقبول ، باعتبارهما متعاقدان ، زوجان تتوافر فيهما الشروط التي تجعلهما مناسبين للزواج ، وتزول الحواجز بينهما. مثل تحريم الوالدين أو الرضاعة ، والعرض هو ما يعبر عن إرادة الزواج من قبل الوالد أو العميل ، ويكون في شكل زواج أو زواج ، أما بالنسبة للقبول ، من قبل الزوج أو العميل أنه يقبل ما أعطاه. على الطرف الآخر أن الإيجاب يجب أن يسبق القبول ، ويكون بالإيجاب.^[١٠][١١]

تتفق الكلمات على الحفاظ على الزواج

فوقاها ، تؤكد بالإجماع أن العقد قد تم بشروط الزواج والزواج ،^[١٢] وهذان المصطلحان تعبيران في الزواج ،^[١٣] وأما المصطلحات التالية فهي محل نزاع ، وهذان المصطلحان تحدث الله تعالى في القرآن: (ولما مات أكثر تزوجها)و^[١٤] وقال تعالى: (لذا ارتدي أكبر مجموعة تريده من النساء)و^[١٥] وقال تعالى: (وتفسد أيامك).^[١٦][١٧]

أقوال متعددة بخصوص عقد النكاح

تعددت آراء الفقهاء حول كل فترة من توقيت التمليك وبقائها مدى الحياة. عبارات مثل الهدية والهدية والبيع والصدقة والعبارات التالية هي تعبير عن أقوال المحامين في هذا الموضوع:^[١٨]

• تحدث حنفي ومالكي جواز عقد النكاح معه ، تبعاً لنية إبرام العقد أو وجود قرائن قوية ؛ جمع الناس أو الحديث عن المهر ، فهم الشهود لإرادة الزواج ، وشرح ما يريده طرفا العقد بغض النظر عن الكلمات التي يستخدمونها للتعبير عن هذه الوصية ، وظهور أدلة تظهر الهبة والممتلكات في كلام الله تعالى. (والمرأة المؤمنة إذا أراد الرسول أن يتزوجها ، إذا أعطت نفسها للنبي ، فهذا لك تمامًا دون أن تكون مؤمنة)و^[١٩] كما استدلوا بكلام رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لرجل ليس عليه مهر: (شرقتها بما عندك من القرآن).^[٢٠]
• تحدث الشافعي والحنبلي وحصر عقد الزواج بكلمات الزواج والنكاح يستنتج أن الكلمتين المذكورتين في القرآن يجب أن تقتصر على هاتين الكلمتين وأنه لا ينبغي تفسير الكلمات التالية من حيث شروط العقد. مع اللفظ تقبل نية وبحسب آية الأطراف واجب على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وعندما يتعلق الأمر بالحادث فما هو. لقد تم خداع الراوي أو إخبارهم حرفياً ، معتقداً أن الكلمات مترادفة ، وبالتالي كان هناك تناقض بين هذا الحديث والرواية: (تزوجها قرآنك).^[٢١]

وقال الشافعيون والحنابلة: إن النكاح من العبادات ، وينبغي اتباع كلامهم من باب التقوى ، لأن الصلاة من الشرع. الشريعة في الزواج هي الزواج والزواج.^[٢٢]

ما يجوز النكاح وما لا يجوز عند الحنفية

يقسم الحنفية ما يجوز للزواج وما لا يجوز على النحو التالي:^[٢٢]

• شروط أخرى غير الزواج والزواج مثل الهبة والمساعدة والتملك: قبل أن يتم الزواج به من قبل أصحاب الطائفة وانفصل عن المذاهب المختلفة في هذا الموضوع.
• كلمة المبيعات: دار بلبلة طائفي حول “بعت نفسي منك أو من ابنتي واشتريتها لهذا” ، الطريقة الصحيحة للزواج منها والتعبير عن السلام. قيل أنه لم يحدث. لأن هذا ليس صحيحًا في الحيوانات وقيل أنه يحدث ؛ لأنها تثبت الملكية ، وما ورد عن إب حنيفة إبرام العقد معها ، وتبادل الأقوال. قيل أنه لم يحدث. لأنه جاء لإثبات الملكية بالدينار والدرهم غير الإجباري وقيل إنه تحقق ؛ أما القرض لأجل ، فهو يثبت الملكية بشكل عام ؛ قيل أنه تم تحريره ؛ لأنه يثبت الملكية وقيل أنه لن يحدث ؛ لأن كلمة الائتمان والمصالحة ؛ تحدث مؤلف الكتاب ، الجناس ، إنه لن يتم جمعها ، وقال السرخسي إنهم سيفعلون.
• مصطلح الإجارة: وقد نشأ خلاف في العقيدة نفسها ، والصحيح أنها لا تدخل في النكاح. لأن التأجير هو ملكية مؤقتة والزواج هو شرط غير مؤقت ، وقد تحدث الفاتح أن هذا لم يحدث. لأن المرأة في هذه الحالة صارت مستأجرة ، ولكن إذا عينت المرأة عاصمة الإيجار أو السلام جازت وصية الوصية باطلة. لأنه ملك بعد موت الملك ، وقال الكرخي: جائزه بشرط أن يقتصر على الزمان ، وكذلك تحدث صاحب الفتح.

ما يباح للنكاح والمالكيين لا يجوز

يقسم المالكي كلمات الزواج لـ عدة أجزاء على النحو التالي: ^[٢٣]

• كلمة زواج و نيكار: وبغض النظر عن ذكر الصداق والدة لا ، يتم النكاح.
• قول الهدية: كأنها تقول: “أعطتك ابنتي هذا” ولن يتم النكاح إلا إذا ذكر الصداق.
• كل كلمة تعبر عن البقاء والاستحواذ في الحياة: تمامًا مثل عبارة “بعت ، امتلكت ، فوضت ، أعطيت” ، فإن تحقيق الزواج متردد ولا يحدث.

عبارات تعترف بأن الزواج لم يحدث

وأقر الفقهاء أن الزواج لن يظهر في كل كلمة لا تدل على الملكية مباشرة ، وأن الملكية تبقى مدى الحياة. هذا مثل الحبس والإقراض والتأجير ،^[٢٣] أو أذونات ، ومتعة ، وثقة ، وقروض عقارية ، وودائع ؛^[١٢] وذلك لأن هذه التعبيرات لا تحتوي على كلمة “فائق” أو “خلع” للمتعة. نظرًا لأنهم غير راضين عن نموذج الخطاب المتغير ، فإنهم معتادون على إنهاء عقد ثابت. على سبيل المثال ، يقول: “تزوجت بوضع الصالة الرياضية أمام زاي” ، إذا وافق الناس عمومًا على نطقها بالتقاليد وكانت الكلمة لها معنى ونية معروفة بالنسبة لهم ، فعندئذ يكون هناك استثناء. فيجوز الزواج منه.^[٢٤]