تحدث الله تعالى: (ولا تكن مثل من فُسخ دورانه بعد قوة السكين). وشبه هذه الآية:
والجواب الصحيح هو:
لا تنزعج فالذين غزلوا بعد انكاثا قوة الدخل بينكم يقسمونك ان تكون امة هي امة اوربي ولكن الله ابلكم له وانت ابين يوم القيامة الذي اختلفتم فيه (92)
يقول تعالى بذكره نهى عباده عن إنكار الإيمان بعد إثباتها ، وأمر بتحقيق العهود ، وإثبات ذلك يناقض ذلك بخرقها بعد إبرامها والتخلي عنها بعد إثباتها: بعد التأكيد ومنح الله لك أن تفي بهذه العهود والعهود (مثل هذه التي جعلناها المعنى: بعد الخاتمة .. وكان بعض أهل الجزيرة العربية يقولون: القوة: لم يغزل بقوة واحدة ولم ينحني. وقيل: الغبية التي فعلت ذلك عرفت بمكة.
ذكر من تحدث:
حدثنا القاسم ، تحدث: من الحسين تحدث: ثاني حجاج بإذن ابن جريج تحدث: حدثني عبد الله بن كثير: (إذ فَكَّ فَكَانَهُ إِلَى النَّوْلِ) تحدث: كان. يحرج بمكة أنه يكسرها بعد التخلص.
حدثنا المثنى ، تحدث: ذلك إسحاق ، تحدث: عبد الله بن الزبير في عهد ابن عيينة ، تحت سلطة الصدقة ، في عهد الصدي: (ولا تكن مثلك. خيط لها بعد قوة إجهاضها.
وقال آخرون: ولكن كأن الله قد ضرب من يخالف العهد ، فشبهه بامرأة قامت بهذا الفعل. وقالوا بمعنى أنه كسر سلكًا تلو الآخر مثل ما قلناه.
يذكر من تحدث:
حدثنا إنسان ، فقال: ما يزيد ، تحدث: استجواب سعيد ، تحت سلطة قتادة ، قوله (ولا تكن كمن كسرها بعد قوة العفة). المرأة التي كسرت غزلها بعد أن فرغت ما قلتم: لا! يبدو الأمر كما لو أن الله قد قضى على أولئك الذين نقضوا عهدهم.
حدثنا القاسم ، تحدث: الحسين تحدث: خول الحجاج على أمر ابن جريج تحت سلطة المجاهدين (ولا تكن كمن فك الخيط بعد القوة) تحدث. : غزله: يقطعه حبله بعد التخلص منه ولا يستفيد منه بعد ذلك.
حدثني محمد بن عمرو ، تحدث: دعاء أبو عاصم ، تحدث: قيد عيسى ، فقال لي الحارث ، تحدث: الحسن ، تحدث: اثنا عشر وعبودية ، وأخبرني المثنى. . نفس كسرها بعد القوة) تحدث: كسرت حبلها بعد انتهاء القوة.
حدثني المثنى ، تحدث: ثنى إسحاق ، تحدث: تانا عبد الله ، عن الورقة ، عن ابن أبي ناجح ، عن مجاهد نفسه.
تحدث لي يونس ، تحدث: حدثنا ابن وهب ، تحدث: تحدث ابن زيد في قوله (ولا تكن مثل من يكسر نسكه) تحدث: مثل الله الذي يضرب بالله. من يخالف العهد الذي قطعه ، يضربه الله بهذا المثل بأنه يخالف العهد الذي قطعه ، ويقلبه ، ويعطيهم ، ثم يعود ، وينقض العهد الذي أعطاهم.
وقولها: أنقاض ، وكل شيء ينكسر بعد التواء ، فهو تقشف ، وأحدها: كسر حبلا سواء كان ذلك أو خيطًا: فلأن هذا الحبل ينكسر ثم ينكسر ينكسر. ، والخيط مكسور: إذا تحطمت قواه. بالأحرى ، يتعلق الأمر بي في هذا المكان ، أن أخالف العهد وأصنعه. وكلمته (تقسمون وأنتم بينكم أن تكونوا أمة أعظم من أمة) تحدث تعالى: أقطعوا يمينكم التي تقسمون بها ، ولكنكم لا تأتمنون على الأمة. عهدا معهم فيكون غيرهم أكثر منهم. وعن الدخل في كلام العرب: كل شيء غير صحيح ، يقولون: أعرف دخل أحدهم ودخله ، ونصيب تجارته ودخله وأجنبي.
وأما قوله: (إن الأمة أهم من الأمة) ، فقاله بديهي: أنا أكثر من الربا ، فيقول: إنه أهم من ذلك ، وأجدر به إذا كان أكثر من ذلك. ومن هناك تحدث الشاعر:
وبني خطوطي مثل كعوبها
نوى أن يرفع ذراعه لـ عشرة
بل على العكس يقال: فلان يرتفع عن هذا لما يزيده عن خصمه في عاصمته.
وعن ذلك قلنا لأهل التفسير.
ذكر من تحدث:
حدثني المثنى وعلي بن داود فقالا عبد الله بن صالح تحدث: ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله (أن العبد خير من أمة) يقول: أكثر. .
تحدث لي محمد بن سعد ، تحدث: ثني أبي ، تحدث: ثني عمي ، تحدث: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، لفظه (أن العبد خير من). أمة) يقول: الناس أكثر من الناس.
حدثني محمد بن عمرو ، تحدث: دعاء أبي عاصم ، تحدث: حدثني مدح عيسى والحارث ، تحدث: تحدث الحسن: مرونة وعبودية ؛ وأخبرني المثنى تحدث: أبا حذيفة تحدث: كان صغيرا كله تحت سلطة ابن أبي ناجح في حكم المجاهدين في قوله (إن الأمة خير من أمة). أمة) تحدث: كانوا يحلفون حلفاء ، ويجدون أعزاء أكثر فأكثر ، فيبيدونهم. ويقسمون بأحزهم منهم ، وقد حرموه.
حدثنا ابن المثنى ، تحدث: حدثنا إسحاق ، تحدث: عبد الله تحت سلطة الورقة ، على يد ابن أبي ناجح ، على يد المجاهدين ، حدثني القاسم ، تحدث: ثنى. تحدث الحسين: ثاني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد نفسه.
تحدث لنا إنسان تحدث: ما يزيد تحدث: استجوب سعيد تحت سلطة قتادة ، قوله (عليك أن تحلف بينكما) تحدث: خيانة وخيانة بينكم (ل). أمة أفضل من أمة.) لتكون أفضل من أمة.
حدثنا ابن عبد الأعلى تحدث: تحدث أبو الثور عن معمر عن قتادة تحدث: بينكم خيانة.
تحدث لي يونس تحدث: حدثنا ابن وهب تحدث: تحدث ابن زيد في كلمته (تحلف بينكم) يخدع ، يعطيه العهد ، يؤمنه وينزله. من سلامته ، فتنزلق رجليه وهو آمن ، ثم عاد ليريد الخيانة ، تحدث: كانوا حلفاء شعب اتحد وعهد ، ثم جاءهم قوم وقالوا: نحن أثمن أكثر وأكثر ممنوع. إنه أفضل: أكثر لأن هؤلاء كانوا أكثر من ذلك ، لقد خرقت العهد بينك وبين هؤلاء ، وكان في هذا ، والموضوع الآخر كان في من التزم به ، وأخرجه منه. حصنه ثم يتخلى عنه ، أول آية لهذا الشعب هي أوله ، والآخر في هذه الآية.
عن الحسين تحدث: سمعت أبا معاذ يقول: عبيد تحدث: سمعت الضحك يقول في قوله (أمة خير من أمة) تحدث: أكثر تحدث : يجب عليك الوفاء بالعهد.
وعن كلمته (“الله وحده يلعنك معها) ، يقول تعالى: سوف يمتحنك الله بأمره عليك أن تحفظ عهد الله إذا كنت قد قطعت عهداً. أيها الناس ربك يوم القيامة إذا تجاوبت معه بمكافأة كل جماعة منكم على عمله في الدنيا ، فالذي يحسن بصلاحه والجاني بإيذائه (لا تختلفون في ذلك). واختلفوا فيه في الدنيا على أن المؤمن بالله كان يعرف وحدانية الله ونبوة نبيه ، ويؤمن بما أرسله ، وكان له عادة إنكار كل الكافر ، لذلك كان اختلافهم في الدنيا أن الله تعالى وعد العبيد أن يذكروا لهم عندما جاؤوا إليه بما وصفناه في البيان.
والشيء المماثل في الآية هو نقض النذور
