في آية سورة الكهف [29]:) الحقيقة عقل من ربك ، فمن يؤمن وينكر ، بالتأكيد أعددنا للنار الظالمة أخذنا صدقها ولكن استجاثوا أجاثوا المشروب السيئ بالنحاس المصهور كالماء ومرتفعقا 29 (.
ويرى كثير من الناس ، بمن فيهم أولئك المنخرطون في قراءة القرآن وتفسيره ، أن الله القدير يختار في الآية بين الإيمان والكفر ، وهناك من يرى الآية دليلًا لحرية الفكر والفكر والتعبير. بيان حجم المنهج في القرآن والاختيار بين الحق والخرافة والإيمان والكفر دون إكراه أو انتزاع أو قهر. والحقيقة أن الآية لا تقدم أي خيار كما ظنوا أو زعموا:
أ- نظرًا لاستخدام الخيار للحرف “أو” بدلاً من “vav” وليس “vav” ، يتم استعمال الحرف “vav” في الآية والحرف “أو” غير مستخدم. لذلك ، كما هو واضح ، ليس هناك خيار في الآية.
ب- لأن الاختيار بين شيئين صالحين ، خير ، وبر ، وبر ، وإصلاح ، لا سيما عندما يكون الصالح رحيمًا وكريمًا ولطيفًا ومختبرًا. في بعض الأحيان يختار الطبيب بين عقارين. إذا لم تجد الأول فاستعمل الثاني ، وكلاهما مفيد ومفيد ، وأحد طرق علاج المرض إن شاء الله من يفعل ما يشاء وهذا غير معقول ، وعلى المريض غير المقبول الاختيار بين دواء فعال وفعال وقاتل سام انتهاء. نزلت الآية في غطرسة كفار قريش ، فرفضوا الجلوس بجانب فقراء المؤمنين في مكة ، وطلبوا من الرسول عدم الانضمام لـ مجلسهم من قبل الآخرين في الشاروه ، فجاءت الآية 🙂 على ربهم صباحًا ومساءً. فأنتم لا تريدون أن تواجه أعين الدنيا منهم. إنك تريد ولا تطيع من نهملهم لتخليد قلوبنا ، وتطيع أهوائك وشروطك. [الكهف: 28] تخون من ربك قول الحق لكلمته
حتى لو كانوا أغنياء فهم كفروا ويكرهون الكذب ويكرهونهم ويهددونهم. وبما أن الثروة هي ثروة الروح فيما تحمله من فخر وكرامة من عقيدة التوحيد الراسخة ، فإن المال ليس غنيا في ساحة الشرك والسعي وراء الأهواء ، وقد أثبت هذا العقل أن الخلق يجب أن يتبعه ، و يجب أن يأتي الموت والدمار بعد إلغاء الخلق ، ويجب على الناس تجنبه. “دعه يصدق”. لأن الله لا يأمر بالكفر والخرافات والاستبداد ، وينهى عن كل شر أو شر ، ويعد بأن من يفعل ذلك بعذاب مؤلم وندم سيقيم في الدنيا والآخرة.
والدليل أن الله سبحانه وتعالى “أنكر من شاء التهديد والإنذار والإنذار لا الاختيار أو الاختيار”. إن العقوبة التي يهدد الله بإنكارها مذكورة في الآية. [29] من الكهف: أعددنا نارًا للظالمين ، محاطين بخيامهم.