اذكر منهج الاسلام في معاملة غير المسلم

نفهم أننا لسنا مسؤولين عن معتقدات الآخرين وأننا لسنا بحاجة لـ محاسبتهم ، وإذا كان هناك جدال بيننا حول ذلك ، فعلينا أن نكون في سياق الأدبيات ونجادل حول ما هو أفضل . . عندما يتعلق الأمر بالمعاملة الجيدة والتعايش مع الآخرين ، فهذا واجب علينا وواجب تفرضه شرعتنا على كل من يتبعها ، بشرط ألا يهاجمونا أو يتصرفوا كعدو يقاتلنا. .

إن تاريخ المسلمين منذ فترة النبوة وخليفتها مليء بالصفحات اللامعة حول معاملة المسلمين للكفار ، ولم يثبت في تاريخ المسلمين أنهم أجبروا السكان غير المسلمين على التحول. قام بحماية الإسلام وكذلك المعابد غير الإسلامية وسمح لهم بأداء طقوسهم. في القرآن كدليل على السلطة في النضال من أجل حماية حرية العبادة ودورها ، وفي هذا تحدث الله تعالى: لأنهم يؤمنون بالله لا بالله ، فقد هدم الناس من بيوتهم ظلما. والبيع والعباد والكثير من بسم الله ويدفعون أموالاً للمساجد المذكورة أعلاه) (الحج: 39 ، 40).

وأذن الرسول لنصارى نجران عندما أتوا للصلاة في مسجده ، كما أنزل ابن إسحاق في سيرته صلى الله عليه وسلم. وبالمثل ، أعطى الخلفاء أهل الذمة يميناً ، وكلها تجري حول التعايش الجيد بين المسلمين معهم ، لوقف أي يد حاولت الإضرار بهم ، ونعطي مثالاً على هذه المعاهدات. تحدث أمير الصادق عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أهل القدس: (هذا عبد الله عمر الأمير أهل إلياذة الأمان ، أعطاهم الأمن على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم ، صليبهم وسائر دينهم.

وبفضل هذه التعاليم رأينا أنه في الدول الإسلامية المجاورة للمساجد لا يضر أحد بالمساجد دون أذى ، وقد رأينا ذلك أكثر في العصر الحديث ، وخلال ثورة يناير في مصر يؤدى المسلمون صلاتهم تحت إشراف مسيحيون. والمسيحيون يبذلون قداسهم لحماية المسلمين ، وقد رأينا المسلمين يتطوعون لحماية الكنائس بعد الثورة. تعكس الأعياد المسيحية روح التسامح التي عرفها المسلمون عبر التاريخ مع أولئك الذين ينتهكون معتقداتهم.

ومع هذه الصور الرائعة للإيمان ، هناك صور أخرى لا تقل أهمية عن العلاقات الطيبة والتعايش مع غير المسلمين.

بالإضافة لـ من يدعو لـ الصلاح والصلاح في القرآن ، ما دام لا ضرر على غير المسلمين ، فقد طلب نبينا منا أن تكون علاقتهم جيدة معهم ، حتى يصلي الله عليه وسلم. في أكثر من حديث.

وفي الأحاديث التي رواها إب داود وغيره: (من يضطهد الاتفاقات ، أو يحرمها من حقها ، أو يزيد على لقبها ، أو ينزع منه سوء ؛ أنا ادعاءاته يوم القيامة. وأوضح الطبراني أنه بسلسلة انتقال جيدة يمكن أن يأتي إليه الغزارة والسلام ، متحدثاً: “زمي آذاني ، لقد آذى الله الذي آذاني”. تحدث.

وهناك مواقف أخرى لأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ، ويكونون من بعدهم من المسلمين ، فجميعهم يعزون بينهم ومغازلة في انسجام جيد مع غير المسلمين. يقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: نصح الخليفة بعدي أهل الذمة بالوفاء بكلمتهم والقتال وراءهم وعدم الانغماس. .

وبارك الله عليه حتى لو سأل القادمين من الأقاليم عن حالة الاختلاس: لا نعرف إلا الولاء ، وسيدنا عبد الله بن عمر رضي الله عنه عبده أن يهدي جاره اليهودي مقابل الأضحية ، و وصيته مرارًا وتكرارًا حتى يتعجب الطفل ويسأله سرًا. هذا يهودي يهتم بجاره ، فقال له ابن عمر: النبي صلى الله عليه وسلم تحدث: “ما زال جبريل نصح لـ الجار حتى ظننت أنه سيرث “. وبهذا التسامح تمكن الإسلام إقناع الكثيرين بالدخول طواعية وطوعية ، وقد عبر الأعداء عن ذلك أمام أصدقائهم.

يقول الإمام مالك: رحمه الله: (فلما رأى النصارى في الشام الفاتحين من المسلمين قالوا: بسم الله خير من المرتدين). كما قيل لنا. “

هذه الصورة الرائعة للتسامح ، التي عرفها المسلمون عبر التاريخ ، تتناقض مع الصفحات السوداء التي كتبها اليهود والصليبيون والبوذيون والهندوس ضد المسلمين الذين يعيشون معهم ، ولا تبقى هذه الكراهية السوداء تمارس حتى اليوم ضد المسلمين. إدارات الدولة.

وتجدر الإشارة لـ أن التسامح الذي يدعو إليه الإسلام يقوم على مبدأ التعايش السلمي مع كل الناس ، وضمان العدالة للجميع ، والتعامل مع الأخلاق الحميدة دون تمييز بين المسلم وغير المسلم. إن تبني مبدأ التسامح لا يعني التخلي عن الدين أو إهماله كما قد يفهمه البعض أو يطلبه. وإخماد حرارة المعتقد الديني بحجة التسامح أو الوطنية أو القومية أو غير ذلك من المفاهيم.

نحن دعاة للتسامح ، لأن ديننا يأمرنا بذلك ، ويحثنا على ذلك ، ويعلمنا به ، ولكن معنى التسامح لا يعني أن تتخلى عن ديننا ، يرضي أي شخص ، أيا كان. ولا نلزم الآخرين بالتخلي عن دينهم حتى يرغب الخالق في الحق ويطلب منا التخلي عن دين ربنا.

من أجل الأقليات غير المسلمة ، ومن أجل الأقليات غير المسلمة ، ليس من التسامح مطالبة الدين بتجميد قوانين ربك ، وكسر الحدود وإهدار أسلوب حياتهم. ولم تتأذى مشاعرهم.