يسمى السحر أكثر تحديدًا من ذلك. تحدث الأزهري: إن السحر عمل يأتى به لـ الشيطان ، وبمساعدته كل هذا كائن سحري ، ويتخيل ذلك الشيء على غيره. ما كان عليه ، كان مفتونًا بهذا الشيء ، لذلك رفضه.
وأوضح شمّر: ما يسميه العرب سحرًا لأن الصحة تحوّل المرض والكراهية لـ حب.
ويسمى السحر بالطب والسحر. تحدث أبو عبادة: قالوا هذا إلا بتفاؤل للسلامة ، وقيل: السحر يسمى الطب ؛ لأن الطب معنى الذكاء.
وورد لفظ الجبت في القرآن الكريم ففسره عمر وابن عباس وأبو العالية والشعبي بالسحر.
وأما المصطلحات ، فقد اختلف الفقهاء وغيرهم من العلماء اختلافًا كبيرًا في التعريف ، ولعل الاختلاف يعود لـ الطبيعة الخفية للسحر وتأثيراته ، فاختلفت تعريفاته باختلاف تصوراتهم لواقعه.
ومنها ما يقوله البيدعي: والمراد بالسحر ما يطلبه اقتناص الشيطان بالاقتراب مما لا يستقله الإنسان ، وهذا لا يحدث إلا فيما يتفق مع الشرارة وشر النفس.
تحدث: في اللبس كما يفعل أصحاب الغش والمخدرات ، أو في خفة اليد عدم حق صاحبه ، ودعوته بالساحرة من باب الإباحة بسبب البر. فيه ، لأن الشعوذة بالدرجة الأولى لما خفي.
ووصف الطهناوي فتاوى الحميدية بأن السحر من الأنواع التي يمكن تعلمها من حضور خواص الجواهر والموضوعات الرياضية في ضوء الفنانة ، فيأخذ بنية مبنية على صورة الشخص المسحور ويسعى للحصول على وقت ثابت. في القراءة يتحدث عن الكفر والفحش ومخالفة القانون لمساعدة الشياطين ومجموع هذه الظروف الغريبة في الإنسان الآسر.
تحدث القليوبي: السحر هو ممارسة الأرواح الشريرة بالأقوال أو الأعمال التي تؤدي لـ أمور غير عادية.
وقد عرّفها الحنابلة على هذا النحو: عقد ورقي وكلمات قالها أو كتبها أو إنتاج شيئًا يؤثر في بدن أو قلب أو عقل المستحوذ دون أن يكون له مباشرة.