المراد بقوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن

الحمد لله.

إن إنكار الإيمان مشمول في آيات القرآن وأحاديث نبينا. ومرات أخرى يقصد بها إنكار كمال الإيمان حتى يكون صاحبه مصدر الإيمان ، فلا يكون كافراً إلا لعدم الإيمان.

والحديث المسؤول عن ذلك من النوع الثاني.

تحدث النووي رحمه الله:

تحدث العلماء رحمهم الله: أي: أنه لا يؤمن إيماناً كاملاً ، وإلا وقع أصل الإيمان لمن ليس له هذه الصفة.

شرح مسلم (2/16).

تحدث القرطبي:

ومعنى هذا أن لا أحد له إيمان كامل إلا إذا نصح بإسلامه ، وسلامة الناس منه ، ورغبة الخير لهم ، وكل ما فعله بهم.

“المفحم لما المحتل خلاصة صحيح مسلم” (1/224).

كما أنه تحدث:

أي أنه لم يكمل إيمانه ؛ لأنه عاص عظيم يغش المسلم ولا يعطيه النصح ، وكما قلنا مرات عديدة ، فهو ليس كافرا في هذا.

وعليه: معنى الحديث هو الشخص الذي يقال بإيمان كامل ، وينصح الناس في معاملتهم ، ويريد ما يريدون لأنفسهم ، ولا يحبونهم لما يكرهون.

المفهم (1/227).

ويشير لـ أن المقصود بالنفي في هذا الحديث هو إنكار كمال الإيمان ، وأن الحديث جاء لابن حبان بالكلمات التالية: “لا يصل العبد لـ حقيقة خبر الإيمان إلا إذا أحب ما هو. في صحيح الترغيب (1780) لصححه الألباني.

تحدث حافظ ابن حجر رحمه الله:

والمقصود بالسلبي كمال الإيمان …

والمراد من ابن حبان – رواية ابن أبي عدي عن سلطان حسين المعلم – هو المراد بأسلوبه: (لم يصل عبد لـ حقيقة خبر الإيمان) ومعنى الحق هنا الكمال والضرورة. إنه ليس كافرًا لا يشير لـ هذه الصفة.

فتح الباري (1/57).

تحدث ابن رجب رحمه الله:

(لا يصل خادم الإيمان لـ حقيقة خبر الإيمان إلا إذا أحب ما يحبه لنفسه بدافع الخير). ويظهر هذا السرد معنى السرد الناتج في جزأين أصيل وإنكار الإيمان. لإنكار تحقيق الحقيقة والغرض. (ليس مؤمنًا بالزنى ، السارق لا يشرب بينما السارق ينهب المؤمن لا يشرب بينما المؤمن) ويقول: (لا تصدق أن جارك آمن بوايقعة). “انتهاء اقتباس.

جامع العلوم والحكم (120)

وهنا يعني إنكار كمال الإيمان: أي الكمال الواجب ، أي التهاون الذي لا يحب لنفسه ما يحبه لأخيه ، وعليه أن يفعله إيمانًا ، الذي يرتكب شيئًا ممنوعًا ، يستحق العقاب عليه.

تحدث حافظ ابن رجب رحمه الله:

فلما أنكر النبي على أخيه الإيمان من لا يحب ما يحب لنفسه ، صلى الله عليه وسلم ، ذكر أن هذه من صفات الإيمان ، وهي من واجباته للإيمان ( الزنا لا يزن وهو مؤمن) إذا كان خالياً من الغيرة والخداع والخداع والبغضاء ، فهو يحب نفسه وهذا واجب.

فتح الباري (1/41).

الله ادري.