{1-16} {رحمة الغاشيه * يواجه ذلك اليوم بسم الله متواضع * عامل نصب * صلاة حارس النار * سقي عروق العين * لا طعام الا لافير * لا اطعام ولا جوع * وجوه ناعمة في ذلك اليوم * رزية * جنة عالية * لا أخوانه للدعوة * لا شفة بالداخل
ويتحدث الله تعالى عن أحوال يوم القيامة ، وكل ما فيها من أهوال ، أنها تستر الخلق بمشاكلها ، وتسمح بأعمالها وتميزها. [إلى] فريقان: فريق في Cennet وفريق في الصير.
تحدث شرح كلا الفريقين ، لذلك [وصف] أهل الجحيم: {وجوه اليوم} حتى يوم القيامة {غير مخلص} من الذل والفضيحة والعار.
{الأذى الأنثوي} فتعرضوا للتعذيب ، وسحبوا لـ وجوههم ، وغطت وجوههم بالنار.
وربما [بقوله:] {وجوه خادمة عاملة متواضعة ذلك اليوم} هم في هذا العالم أهل عبادة وعمل ، ولكن إذا لم يُنص عليه ، فقد تحول الإيمان لـ ضياع يوم القيامة ، وهذا الاحتمال لا يظهر به ، حتى لو كان صحيحًا في المعنى. سياق الحديث ، بل الحقيقة هو الاحتمال الأول ، لأنه محدود بشروط يوم القيامة ، والمراد هنا شرح لأهل النار عامة ، وهذا الاحتمال: جزء من سكان الجحيم بالنسبة لشعوبهم. وبما أن المُغوي يتكلم في شرح محنة الناس عندما يطغى عليهم ، فهو لا يعرض أحواله في هذا العالم.
وهي تقول: {صلوا على النار} لذا ، فهم حارون جدًا ، ويحيطون بهم من كل مكان {تسقى عين حقيقية} إنه حار {وإذا طلبوا المساعدة ، فسيسترخيون بالماء كوقت لإخفاء الوجوه} هذا مشروبهم.
أما طعامهم ، {ما عندهم غذاء غير تسمين ولا تسمين ولا غنى من الجوع} وهذا من الأمرين المراد بهما: إما لسد جوع صاحبه وإخراج التعب منه ، وإما لنفخ بدنه من الضعف ، وهذا الطعام لا يحتوي على أي من هاتين المسألتين. بل هو طعام عاش جدا ورائع وقاس نسأل الله الخير.
أما الذين يفعلون الخير ، وجوه يوم القيامة {ناعم} فأتت لهم نضارة السعادة حتى أضاءت أجسادهم ، وأشرقت وجوههم ، وأحبوا الغرض من المتعة.
{للبحث عنه} إن ما تقدمه في الدنيا من الأعمال الصالحة والحسنات على عباد الله. {مطمئن} إذا وجد جائزته كمدخرات مزدوجة ، فقد امتدح النتائج وكل ما تمناه. {في الجنة} جامعة لكل أنواع السعادة ، {عالي} في أماكنهم وفي بيوتهم ، تكون أماكنهم على رأس النخبتين ، ومنازلهم مساكن عالية.
{سمع} إذن: الجنة {لا شيء} فباستثناء الكلام المحرم هم كلام فارغ وكلام كاذب ، لكن كلامهم كلام جميل. [نافع] وفيه ذكر الله تعالى وبركاته تعددت عليهم و[على] يوصى بآداب التعايش التي تفرح القلوب وتحكي عن الثديين.
{الجار له عين} إنه اسم السلالة ، أي العيون الجارية التي ينفخون فيها وينفقون كما يحلو لهم ، وإذا رغبوا في ذلك.
{مع صعود سري} و “الأسرة” هي تعدد “الأسرة” ، وهي عبارة عن ألواح مرتفعة ذات فرشات ناعمة منخفضة بداخلها وعليها.
{ووضعت النظارات} بمعنى انتهاء ، تم وضع عبوات مليئة بالمشروبات اللذيذة في أيديهم ، وأظهر لهم الأطفال الخالدون ، كماًا لرغباتهم وتفضيلاتهم.
(والدراما تخدعنا) أعني ، وسائد حريرية ، ودبابيس ، وأشياء أخرى لا يعلمها إلا الله.
{Wizarabee غير منظم} والسجاد [هي:] البسط الجيدة مسطحة ، لذا تمتلئ ألواحها من كلا الجانبين.
{17-26} {أفلا ينظرون لـ الجمال كيف خلقت والسماء وكيف نشأت والجبال وكيف تأسست وكيف انتشرت على الأرض؟ المذكر * لست منهم بمساتر * تولى وكفر * عفيصبه الله اكبر عذاب * امريكا يعابهم * لذلك يجب ان نحسبهم.)
يدعو تعالى من لا يؤمن بالرسول لـ التفكير في المخلوقات التي تدل على وحدانية الله صلى الله عليه وآله وسلم: {لا تنظر لـ الجمال كيف خلقت} اي: [ألا] إنهم ينظرون لـ خليقته الرائعة وكيف سخر الله منه لعباده وأهانه بسبب الفوائد العديدة التي كان عليهم أن يجنوها.
{وكيف وقفوا في الجبال} بإطلالة مهيبة ، جاء استقرار العالم واستقراره من الاضطراب ، واستثمرت فيه الفوائد. [الجليلة] ما كان له الفضل.
{وكيف غطى الأرض} أي أنها وسعت نطاقًا واسعًا وسهلت هدف التيسير حتى تتمكن المخلوقات من الاستقرار على ظهورها وركوبها وغرسها والبناء فيها والسير في مسارات لأغراض متعددة. معهم.
واعلم أن تسطيحها لا يتعارض مع كونها كرة مستديرة ، فالكرات تطوقها من كل الجهات ، لأنه كما هو معروف لدى معظم الناس ، خاصة في هذه الأوقات ، توقف الناس في معظم الأماكن التي أعطاهم الله أسبابهم. بعيدًا ، يكون التسطيح هو عكس كروية جسم صغير جدًا إذا كان على سطح واحد ترك القليل من الاستدارة.
أما بالنسبة لجسم الأرض ، فهو كبير جدًا وعريض ، فهذه كرة مسطحة ، وهذان الشيئان ليسا متعارضين كما يعلم السادة المتمرسون.
{لذا تم تذكيرك} أي تذكير الناس وتحذيرهم وتحذيرهم وتبشيرهم ، فأنت رسول دعوة الله لـ الخلق وتذكرهم ، ولم تسلط عليهم ، بل عهدت إليهم بأعمالهم ، وإن فعلت كما تحدث تعالى فلا بد أنك لست: (إذا كنت قويا ضدهم فاذكر من يخاف ويحتفل في القرآن). .
وهي تقول: {عدا الميراث والكفار} أي الذين يكرسون أنفسهم للطاعة ولا يؤمنون بالله (الله يعذبه أبشع عذاب). لذلك ، شديد المتجددة ، {في الواقع ، إدانتهم لنا} أي عودة الخليقة وجمعها يوم القيامة.
{ثم علينا عدهم} نحن نحملهم المسؤولية عما يفعلونه من الخير والشر.
تفسير انتهاء لسورة الغاشية الحمد لله رب العالمين
