والجاهل الذي يحلف ويشترك في الآلهة لا يحرم من أمرين:
أول:
ألا تكون مسلمًا سواء كنت تنتمي لـ دين انتهاء أو ليس لديك دين.
فمن كان عالما أو جاهلا أو مترجما فهو كافر ، ولا يؤمن بأحكام الإسلام في الدنيا ويعامل بأحكام الكفار. كيف نحكم على الإسلام وهو لا ينتمي للإسلام لأنه ليس من الإسلام أصلاً ؟!
أما الآخرة: إذا كان جاهلاً حقًا ولم تصله الدعوة الإسلامية ، أو لم يصل إليه بشكل مشوه ومشوه ، فإن هذه الحجة لا تقوم على شيء من هذا القبيل: هناك جدال مطول في مصيره. يوم الحساب.
أصح هذه الكلمات: يُمتحن يوم القيامة فيدخل من أطاع الجنة ، ومن عصى يدخل النار.
تحدث شيخ الإسلام ابن تيمية: وردت إشاعات متعددة.
ثانيا:
يجب أن يلتزم بالإسلام ، وقد ثبت له وضح الإسلام ، وأعلن نصرة الإسلام وإيمانه الكامل بالرسول صلى الله عليه وسلم.
وكذلك إذا فعل شيئاً من باب الكفارة – بجهل – فلا يصدقه ، ولا ينشأ عنه تعريف الإسلام حتى تثبت الأدلة ضده وينفتح عليه.
تحدث الشيخ عبد الرحمن الساعدي: “من آمن بالله ورسوله وآمن بهما وجب عليه طاعة وإنكار بعض ما جاء به رسول الله جهلا أو بغير علم بما جاء به رسول الله”. جلبت. هو: فهو كافر حتى لو كان كفر ومن يفعله ، ولكن الجهل بما جاء به الرسول من غير تفريق بين الأصولي والثانوي يمنع من التكفير ، لأن الكفر يرفض الرسول ، وقد أحضر بعض الشيء عن علم. أو نفى ذلك.
وهكذا عرفت الفرق بين مقلدي الرسول من الكفار والمؤمن الذي أنكر بعض ما جاء به ، لا بالعلم والعناد ، بل بالجهل والوهم. انتهى من “الفتاوى السعدية” (ص 443 – 447).
عذر الجهل ثابت في كل ما يدين به العبد لربه سواء في الإيمان أو التوحيد أو الشرك أو الأحكام الشرعية.
عذر جهل المسلم بأمور العقيدة تدل عليه مجموعة من الأدلة الشرعية:
أولاً: الله تعالى: (يا رب لا تجيبنا إن نسينا أو عند الذنب) (البقرة 2: 286) مثل النصوص الشرعية التي تبرر الظالم.
وقال الله تعالى (فعلت) كما في صحيح مسلم (126).
ويقول الله تعالى: (ولا حرج في ما أخطأت ، فقد عمدت قلوبكم والله غفور رحيم) الأحزاب 5.
ولفظه صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى على أمتي من الضلال والنسيان وما أكرهوهم عليه) رواه ابن ماجه (2043) وحسنه الألباني.
تنص هذه النصوص على أن أولئك الذين يتصرفون على عكس المهمة الموكلة إليهم بسبب النسيان أو الجهل سيغفر لهم. تحوي الخطيئة الجاهل. لأن كل مخطئ هو الذي ينتهك الحق عن غير قصد.
وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي: هذا عام في كل ما يخطئ المؤمنون به في الأمور المهمة والإعلامية. “من الإرشاد لـ علم الأحكام” انتهاء ص 208.
تحدث الشيخ ابن عثيمين: الجهل خطأ لا ريب فيه. وعلى هذا فإننا نقول: إذا فعل الإنسان أو تحدث أو عمل ما يستوجب كفره ، دون أن يعلم أنه كافر ، أي: جاهل بأدلة شرعيته ، فإنه لا ينفي ذلك. (14/449).
تحدث شيخ الإسلام ابن تيمية: (كلام الله في القرآن: (لو نسينا ربنا تعخزنا أو أخطأنا) تحدث الله تعالى: (فعل) ولم يميز بين هذا الغلط. سؤال الوصية أو التنبؤ … قاطع والدة يقال أن الخطأ في السؤال الافتراضي هو الشخص الذي أخطأ لأنه مخالف للكتاب والسنة وفتوى الصلح القديمة (19/210).
تحدث: هذا دائما معي ، واليسيني يعلم هذا مني: أنا من أعظم الناس ، شخص معين منسوب لـ الكفارة والتفسق والمعصية ، ما لم يُعرف أن خلفها كان مبشرا. كافر وخاطئ انتهاء وآخر كان مذنبًا ، وأؤكد أن الله غفر لهذه الأمة لخطئها: لهذا تسود الأخطاء في أمور الحكمة والكلام.
مقتطف نهائي من مجموع الفتاوى (3/229).
تحدث ابن العربي: هذه الأمة جاهلة وآثمة ، وإن فعلها من الكفر والمشركين يكون صاحبها مشركا أو كافرا ، ثم لـ أن يتضح الجهل ويعذر الجهل والخطأ. “محاسن التأويل” (3/161) تفسيراً واضحاً لما يربكه في مثله الذي ينفيه المتهاون.
وقال الشيخ عبد الرحمن المعلمي: (وإن قلناها في سؤال ونحوه: هذه دعاء لغير الله تعالى وعباده وشركه ، أن يكون كل من يقصده مشركًا ، ولكن وهو مشرك يفعلها بغير عذر ، لعلها اختيار عباد الله خيرًا وصالحًا.
ثانياً: النصوص التي تبين أن ادعاء الله بالعباد لا يثبت خارج العلم:
كما تحدث تعالى: (وَمَا عَذَّبْنَا حَتَّى أَرْسَلْنَا رَسُولًا) سورة إسرائيل 15:15.
وكلمته: (حتى لا يحج الناس لـ الله بعد الرسل ، وكان الله قديرًا وحكيمًا).
وكلمته: (ولا يخدع الله الناس بعد هداهم حتى ينزل خوفهم) التوبة 5: 115 وغيرها من الآيات التي تبين أن هذا الادعاء لا ينزل إلا بالعلم والتفسير.
تنص هذه الآيات على ما يلي: لا يحتاج المسؤول لـ دفع المصاريف القانونية بعد علمه بها ، فإن لم يكن يعلم بذلك يعذر.
وشرح الشيخ ابن عثيمين فوائد هذه الآية وقال: أعظم النفع عذر الجهل حتى في أصول الدين ، لأن الرسل يأتون بأصولهم وفروعهم. من كان جاهلاً ، ولم يأت الرسول ، فله عذر في وجه الله ، ولا تثبت الأدلة على الله إلا بعذر ، نقلاً عن تفسير سورة النساء (2/485).
تحدث ابن القيم: (لا تقوى الأحكام إلا بعد البلوغ على يمين الخادمة وبلوغه ، كما لا يشترط حقه قبل بلوغه سنه ، لا يستعمل حقه قبل بلوغه. . . “
مقتطف نهائي من كتاب بدائع الفدا (4/168).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “ردُّ الإخناعي” في تحقيق العنازي (ص 206):
وكذلك المشرك الذي يدعو غير الله فيحج على غير الله ، كما أنه كافر من فعل هذا ، وقد لا يعلم أنه الشرك بالحرام.
كما أن كثير من الناس اعتنقوا الإسلام من التتار وغيرهم ، وكان لهم أصنام صغارهم من الفراش وغيرهم ، وهم يقتربون منها ويمجدونها ، ولا يعلمون أنها حرمة في دين الإسلام وهم يقتربون من جهنم. . كما أنني لا أدري أنه حرام ، لأن الكثير من المشركين ربما يكونون قد اختفوا عن بعض الذين دخلوا الإسلام ولم يعلموا أنه شرك بالآلهة ، لأن هذا خطأ وعملهم باطل ، لكنه لا يستحق. العقوبة حتى تثبت الأدلة. لا تجعله خط الاستواء) انتهى.
ثالثًا: النصوص التي تبرر الشرك أو الكفر:
1 = قصة الرجل الذي أمر بحرق نفسه وأنكر سلطان الله عليه.
أبا هريرة صلى الله عليه وسلم كان النبي رجلاً يعتني بنفسه لما مات فقال لأبنائه: إذا مت فحركني ثم أتحنوني ثم دروني في الريح أقسم أن ربي لا يعذب. أنا أي شخص يتعرض للتعذيب.
وفعل هذا به عند وفاته ، فأمر الله الأرض فقال: اجمع ما عندك منه ، وعندما فعلت ذلك توقفت.
تحدث: ما الذي يقودك لـ ما فعلت؟
تحدث: يا رب خفتك فاغفر له) اتفقنا.
إن الكفر الذي أعلنه هذا الرجل هو أعظم طريق للخروج من الإيمان ، لأنه ينطوي على إنكار قدرة الله على جمعها بعد الموت ، و “صفة القوة” هي التي تظهر وتثبت صفات الله. وهو من متطلبات لاهوت الله وقداسته. لأنه كان معذورًا في جهله.
تحدث ابن عبد البر: اختلف العلماء في المعنى ، فقال عنهم قيلون: هذا رجل جاهل ببعض صفات الله العظيم ، لم يكن يعلم أن الله هو كل ما يريده قدير ، فقال: هذا. هو جهل صفات الله الأسمى. ويؤكد سائر الصفات وهو معروف. فالكافر لم يكن يجهل بعض صفات الله ككفر قالوا: المنكر هو خصم الحق لا لجهله. .
وهذا قول العلماء السابقين ومن سار في طريقهم من بعدهم.
مقتطف ختامي من “مقدمة في معاني وأسناد الموطأ” (18/42).
تحدث شيخ الإسلام ابن تيمية: إذا كان هذا هو الذي يشك في موهبة الله وهو ذري بالمقابل ، ولكني أظن أنه لا ينقلب ، لم يكن المسلمون على علم باتفاق كفر هذا وكانوا جاهلين ومؤمنين الله خائفين يعاقبه: مجموع الفتاوى (3/231) عفا عنه “الفاسق”.
وقال أيضا: “هذا الرجل كان يعتقد أن الله لا يقدر على أخذه ، فهو مشكوك فيه ولن يرسله ، وهاتان العقيدان كفر ، وكان له إيمان بالله ، وأمره محرم ، وخاف وعده ووعده. فغفر الله له على خوفه “.
فمن آمن بالناس الذين آمنوا بالله ورسوله ، وآمن بالآخرة ، وأخطأ في بعض الأمور في الأعمال الصالحة ، فليس أسوأ من إنسان ، فيغفر الله غلطه ويعاقبه. إذا عوقبت به.
وأما تكفير إنسان يعرف إيمانه ببساطة بالخطأ: هذا عظيم ، انتهاء اقتباس من الاستقلال (1/164).
الإمام الشافعي: “الله ، أسماء الأوصاف جاءت من كتابه ، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن سلام أمته ، هناك الإجابة على الحجة لا ينفع أحد ، لأن القرآن نزل في سن المراهقة”. هذا ما يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وإلا بعد اختبار الحجة: إنه كافر ، إما قبل إثبات الحجة ، جهل فمادهور ، لأن علمه جهل للعقل ، ولا يفكر بالروح ، ولا ينفي جهل أحد حتى يصل إليه الخبر. اقتباس من “السير هيرالدري” (10/79).
2 = قصة بني إسرائيل مع موسى.
يقول: (تحدث بنو الجوزنة أن بحر إسرائيل أتى ببعض القوم الذين انحنوا لأصنامهم: يا موسى اجعلنا إله كما يقولون أنت الجهلة * هذا المعبر الذي فيهم ويفرغون ما يقولون إني أغير ربي أبجيكم الله الذي يرضي العالمين) الأعراف / 138-141.
طلبوا من موسى أن يعبد الله وأن يجعلهم أصنامًا لأن هؤلاء المشركين تبنوا الأصنام التي يعبدونها.