بناء الجملة:
فاف نداء (كامل) ، فعل حتمي يقوم على محو الكاهنة. والويل هو موضوع (حج) ، ومجرم (عمرة) ، وجار (لـ الله) ، وإيفاء الحب (إذا) وضع مقيد (أنت) لا بد أن يحج مع متهم مقابله. ) فعل سابق مبني على المجهول ، استنادًا لـ السكون بدلاً من ادعاء فعل الموقف … والضمير (كامل) بدلاً من البديل للموضوع الإيجابي ، يتم حذف الرابط لـ إجابة الشرط (ne) ، وهو اسم متصل على أساس مكان زراعة الموضوع وتجربته. والموضوع هو ضمير خفي ، وهو جار تنبؤي (من المرشد) واتهام يضاف لـ مغلف مهمل لموضوع موضوع vav ، إنه تعاطف (ليس) ، الوقت الحاضر وعلامة جازمة لمحوها … والواو هو موضوع (رؤوس) موضوع و (كم) هو الموضوع. عندما يكون الحرف مشاركًا مرتفعًا مع المضارع (o) ، حتى (الهادي) يصل لـ الهدف وحرف الجر (الوصول) ، والعلامة الذاتية للضمير (الفاعل) هي مفعول تجريم وضمير مرتبط به.
المصدر المعتمد (للوصول لـ …) في وضع على (Git).
الحكم (حُرر …) ليس له مكان في الاستئناف.
والحكم: (أصررت) لا مجال للطعن. اكتمال …
وجملة: يجب أن تفعل الشيء الهين لتأكيد الإجابة على الشرط مع الوفاء.
والجملة: (استصر) ليس لها مكان في (ما) مرتبط.
الجملة التالية: (لا تحلق ..) لا مجال للطعن.
والجملة التالية: (بلغ الهدى …) لا علاقة لها بالكلمة المرتبطة بالمضمون.
الاستبدال هو شرط مفضل من الاسم (منه) لحالة مواتية ، والذي يعتمد على مكان استنباط فعل سابق غير مكتمل بدلاً من تأكيد الفاعل (كان) الفعل الشرطي ، واسمه ضمير مخفي ، والتنبؤ (من) هو حرف جر ، و (كم) حالة اسم محذوف هو ضمير لحرف جر متعلق بـ (km) أخبار سيئة تم تهجئته (أو) الحرف المرتبط Baa ، حرف جر وإلهاء ، ضمير في حرف جر متعلق بفعل محذوف ، فعل ، شرط شرطي ، شرطي ، شرطي ، شرطي ، مرفوع و علامة الرفع الشرطية ، والضمير ، والضمير المتوقع (رأس) للضمير ، وحرف الجر للضرر ، والصفة ، ورابط للإجابة على الشرط المتوقع (الفدية) للصفة هو موضوع أثير ، وتجربته هي فدية الجار. (من الصيام) وصفة الفدية (أو) خطاب التعاطف المناسب للصائم المجرور مثله (الصدقة) و (الفدية) للمتهم من السلطة التقديرية.
(من كان بينكم مريضا) الجملة لا مكان لها مع جملة لا تحلق ..
والجملة: (من بينكم كان مريضا) بدلا من إثارة قصة الموضوع (من) والجملة: مكان الاتهام بأخباره (جرحه منه).
والجملة: حيث يثبت الجواب على الشرط مع الدفع (فدية).
الاستيفاء هو مغلف لما يتم أخذه من الزمن (إذا) يحتوي على معنى الشرط بدلاً من النصب حول الإجابة التي تعني معنى التحديد.
وإذا كان ضمير الفاعل (التكميل) مبنياً على فعل ماضٍ على مكان توكيد فعل الشرط من اسم حالة مواتية (tamattu) بدلاً من رفع موضوع (tamattu) ، وكان الفاعل نبوءة خفية (مع العمرة) تتعلق بالجار (العمرة). يرتبط الضمير بإجابة الشرط. ، (الحج) حرف نفي ، وهو واجب على حالة الإهمال لموضوع يتمتع بسرور دائم بالحج من أجل الوفاء بالحب (منه) مثل الأولى في نفس الآية (الأسهل من الذبيحة) (تجد) الفعل المضارع هو فعل الشرط ، والموضوع هو ضمير خفي ، وهو تحقيق اتصال وتخطي الخبر ، استجابة لشرط موضوع مرفوع (صيام). في مكان ما في الاتهام بالصوم على ثلاثة مقاطع (إذا) مثله هو فعل ماضي وظرف زمن الحاضر خالٍ من موضوعه.
الجملة والفعل والإجابة للموقف (إذا كنت تعتقد …) غير صحيحة ، فجميعكم مكتوب للمرضى.
والجملة: (أمناتوم) مكان الحرف المرتبط بها.
والجملة: (تحب ..) ليس لها الإجابة ، شرط غير دقيق وإذا كان كذلك.
والجملة: (استمتعوا بالعمرة) بدلاً من إثارة أخبار المبتدئين.
والجملة: حيث يتأكد الرد على حالة (من) بتحقيقه (لا ينبغي أن يكون سهلاً).
والجملة: (من لا يجد) ليس له مكان ، يتوقف على حكم الشرط ، والشخص الذي يتمتع بجملة: (من) بدلاً من رفع الخبر بالموضوع (لا يجدها).
والجملة: في المكان الذي يؤكّد فيه الإجابة الشرط بالوفاء.
والجملة: (لقد عدت) في مكان ما مع سحب إضافي.
اسم اللافتة المبنية على الشكل الظاهر للرقعة (T) التي تم تخطيها هو تقرير مرفوع (عشرة) لمقابلة السكان في مكان ترتفع فيه المقدمة والحجم كافٍ للجريمة والخطاب (مكتمل) ، تقرير مرتفع مثل هذا (كامل) ، مقدمة هو اسم علامة يعتمد على رفع الحجم المذكور أعلاه والإشارة إليه. وبالنسبة لخطاب الإدانة ، فإن الكفة عبارة عن حرف جر (وارد) في حرف جر حول إهمال مسند الموضوع ، زمن المضارع الذي يفتقر لـ الحرف السلبي ، والقلب ، والإيجابي (o) ، والمتهم (ahl) ، والمضاف والتأكيد. إنه اسم مشتت يُثار بواسطة ضمير. وهي صفة للمسجد (الحرم) حيث لا تضاف الصلاة والظهر كالمجر.
والجملة: (هؤلاء بالضبط عشرة) لا مانع.
والحكم: (هذا لمن لا …) فلا طعن قانوني.
والجملة: (لم تكن عائلته …) لا مكان للمتصلين.
فاف هو نداء (الخوف) ، وهو فعل لأمر قائم على محو الكاهنة. والواو موضوع (الله) صاحب الجلالة ، موضوع الاتهام الواو ، الخوف (أي) الرحمة (يعرف) مثل حرف (الله) مشابه لفعل. عقوبة) على هذا.
ومصدر (الأم) واسمها وأخبارها سد يمنع تأثري.
الجملة التالية: (إياك الله) لا مكان للطعن.
الجملة التالية ليس لها مكان ، لكنها مصحوبة بجملة: “إياك الله”.
تبادل:
(العمرة) ، مصدر أو اسم أعمال الحج الصغيرة ، الوزن كفعل يجمع بين وفاء العين وسكوتها.
(الهدا) ، جمع هبة النخل للزنى ، اسم ووزن الحيوان الذي أتى به الحاج أو الحاج هدية لأهل الحرم هو فتح له ، وحينئذ يكون.
(الرؤوس) هو جمع الرأس ، وهو اسم صارم لما يلي الرقبة من أعلى أو أمام ، فعل سيفتحه وزنه ، ثم يكون صامتًا ، وبجمع الرأس والروس والأرس ، يكون للمجموعات المختلفة ورؤوس الماعز أوزان.
(المكان) هو اسم المكان – أو الزمان – لمن سمح للباب بالهروب من الإحرام بأي شكل من الأشكال.
(الأذى) هو مصدر الأذى السمعي الذي يضر باب فرح ، وهناك ألم في قلبها. وحذف كلمة تنوين لأنها اسم قصير وفعل له وزن في اثنين.
(الصدقة) اسم لمن يقصد الأجر وعلى الفاتورة ذات الفتحتين.
(النسخ) ، المصدر الصوتي لزهد الفعل الطقسي ، هو فعل له اتهامان لبوابة النصر وثقله ، ومصادر الفعل المختلفة هي الطقوس ، وصمت السين ، وطقوس الطقوس ، والتي يتم تفعيلها عبر الانضمام لـ الراهبة وفتحها وكسرها.
وهو (يجد) تأكيدا بمسح فمه ، لأن المريض في الوقت الحاضر مثلا كسرت عينه ويزداد وزنه بكسر العين.
(ثالثاً) انظر آية سورة التي تقع (7).
(سبعة) انظر. سورة الكهف (23).
(عشرة) اسم عددي هو أول العقود ، وبما أن رقمه مذكور فيه فتشتعل السطوع والأيام.
(كميل) كامل المؤنث ، اسم كمال موضوع يكمل باب نصر وباب كرم وباب فرح ، ووزنه أيضا أمر.
(أهل) هو اسم جمع بدون حكم منفرد ، مع شخصين يرتبط وزنهما بجمع الذكورة المسالمة ، الذي يكون وزنه هو فتحه ، انظر الآية 105 من هذه السورة.
(الحاضر) شكله الحالي هو اسم الفنان الذي دخل بوابة النصر ووزنه لاعب.
– المصدر السمعي لفعل العقوبة الرباعية فعّال بتعطيل وزنه. مصدرها القياسي هو العقاب.
البلاغة:
1- (هذه عشرة مكتملة) إشارة لـ ثلاثة وسبعة.
بين التؤكد من العلم والأمثال حتى يُعرف رقم بالتفصيل كما يُدرس بالتفصيل ويحيط به اتجاهان: عالمان ، وخاصة العرب الذين لا يطورون الرياضيات ، أفضل من معظم العلم. وهو يستعمل بهاتين المعنيين ، وهو تكرار الكلام ، وزيادة الفهم ، وبيان أن المراد هو رقم هاتف وليس رقم هاتف.
فوائد:
يقول المحامون كلمات كثيرة جدا عن كلام الله تعالى: (وأتموا الحج والعمرة لله.) نريد أن نعطي خلاصة تفيد المستفيد.
يقول الزمخشري: أي: أَمنوا لهم أمناً كاملاً بطقوسهم وطقوسهم في سبيل الله دون تأخير ولا نواقص فيها.
ج – يقال أنها اكتملت بحرمان دائرة عائلتك.
ب- وكل واحد قيل أنه مصمم للسفر.
ج- قيل إنك تخفيها للعبادة فلا تلوثها للتجارة أو الدنيوية.
د- بينت الأدلة على عدم وجوب العمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل هل العمرة واجبة كالحج: لا ، ولكن أداء العمرة خير لك.
فاف نداء (كامل) ، فعل حتمي يقوم على محو الكاهنة. والويل هو موضوع (حج) ، ومجرم (عمرة) ، وجار (لـ الله) ، وإيفاء الحب (إذا) وضع مقيد (أنت) لا بد أن يحج مع متهم مقابله. ) فعل سابق مبني على المجهول ، استنادًا لـ السكون بدلاً من ادعاء فعل الموقف … والضمير (كامل) بدلاً من البديل للموضوع الإيجابي ، يتم حذف الرابط لـ إجابة الشرط (ne) ، وهو اسم متصل على أساس مكان زراعة الموضوع وتجربته. والموضوع هو ضمير خفي ، وهو جار تنبؤي (من المرشد) واتهام يضاف لـ مغلف مهمل لموضوع موضوع vav ، إنه تعاطف (ليس) ، الوقت الحاضر وعلامة جازمة لمحوها … والواو هو موضوع (رؤوس) موضوع و (كم) هو الموضوع. عندما يكون الحرف مشاركًا مرتفعًا مع المضارع (o) ، حتى (الهادي) يصل لـ الهدف وحرف الجر (الوصول) ، والعلامة الذاتية للضمير (الفاعل) هي مفعول تجريم وضمير مرتبط به.
المصدر المعتمد (للوصول لـ …) في وضع على (Git).
الحكم (حُرر …) ليس له مكان في الاستئناف.
والحكم: (أصررت) لا مجال للطعن. اكتمال …
وجملة: يجب أن تفعل الشيء الهين لتأكيد الإجابة على الشرط مع الوفاء.
والجملة: (استصر) ليس لها مكان في (ما) مرتبط.
الجملة التالية: (لا تحلق ..) لا مجال للطعن.
والجملة التالية: (بلغ الهدى …) لا علاقة لها بالكلمة المرتبطة بالمضمون.
الاستبدال هو شرط مفضل من الاسم (منه) لحالة مواتية ، والذي يعتمد على مكان استنباط فعل سابق غير مكتمل بدلاً من تأكيد الفاعل (كان) الفعل الشرطي ، واسمه ضمير مخفي ، والتنبؤ (من) هو حرف جر ، و (كم) حالة اسم محذوف هو ضمير لحرف جر متعلق بـ (km) أخبار سيئة تم تهجئته (أو) الحرف المرتبط Baa ، حرف جر وإلهاء ، ضمير في حرف جر متعلق بفعل محذوف ، فعل ، شرط شرطي ، شرطي ، شرطي ، شرطي ، مرفوع و علامة الرفع الشرطية ، والضمير ، والضمير المتوقع (رأس) للضمير ، وحرف الجر للضرر ، والصفة ، ورابط للإجابة على الشرط المتوقع (الفدية) للصفة هو موضوع أثير ، وتجربته هي فدية الجار. (من الصيام) وصفة الفدية (أو) خطاب التعاطف المناسب للصائم المجرور مثله (الصدقة) و (الفدية) للمتهم من السلطة التقديرية.
(من كان بينكم مريضا) الجملة لا مكان لها مع جملة لا تحلق ..
والجملة: (من بينكم كان مريضا) بدلا من إثارة قصة الموضوع (من) والجملة: مكان الاتهام بأخباره (جرحه منه).
والجملة: حيث يثبت الجواب على الشرط مع الدفع (فدية).
الاستيفاء هو مغلف لما يتم أخذه من الزمن (إذا) يحتوي على معنى الشرط بدلاً من النصب حول الإجابة التي تعني معنى التحديد.
وإذا كان ضمير الفاعل (التكميل) مبنياً على فعل ماضٍ على مكان توكيد فعل الشرط من اسم حالة مواتية (tamattu) بدلاً من رفع موضوع (tamattu) ، وكان الفاعل نبوءة خفية (مع العمرة) تتعلق بالجار (العمرة). يرتبط الضمير بإجابة الشرط. ، (الحج) حرف نفي ، وهو واجب على حالة الإهمال لموضوع يتمتع بسرور دائم بالحج من أجل الوفاء بالحب (منه) مثل الأولى في نفس الآية (الأسهل من الذبيحة) (تجد) الفعل المضارع هو فعل الشرط ، والموضوع هو ضمير خفي ، وهو تحقيق اتصال وتخطي الخبر ، استجابة لشرط موضوع مرفوع (صيام). في مكان ما في الاتهام بالصوم على ثلاثة مقاطع (إذا) مثله هو فعل ماضي وظرف زمن الحاضر خالٍ من موضوعه.
الجملة والفعل والإجابة للموقف (إذا كنت تعتقد …) غير صحيحة ، فجميعكم مكتوب للمرضى.
والجملة: (أمناتوم) مكان الحرف المرتبط بها.
والجملة: (تحب ..) ليس لها الإجابة ، شرط غير دقيق وإذا كان كذلك.
والجملة: (استمتعوا بالعمرة) بدلاً من إثارة أخبار المبتدئين.
والجملة: حيث يتأكد الرد على حالة (من) بتحقيقه (لا ينبغي أن يكون سهلاً).
والجملة: (من لا يجد) ليس له مكان ، يتوقف على حكم الشرط ، والشخص الذي يتمتع بجملة: (من) بدلاً من رفع الخبر بالموضوع (لا يجدها).
والجملة: في المكان الذي يؤكّد فيه الإجابة الشرط بالوفاء.
والجملة: (لقد عدت) في مكان ما مع سحب إضافي.
اسم اللافتة المبنية على الشكل الظاهر للرقعة (T) التي تم تخطيها هو تقرير مرفوع (عشرة) لمقابلة السكان في مكان ترتفع فيه المقدمة والحجم كافٍ للجريمة والخطاب (مكتمل) ، تقرير مرتفع مثل هذا (كامل) ، مقدمة هو اسم علامة يعتمد على رفع الحجم المذكور أعلاه والإشارة إليه. وبالنسبة لخطاب الإدانة ، فإن الكفة عبارة عن حرف جر (وارد) في حرف جر حول إهمال مسند الموضوع ، زمن المضارع الذي يفتقر لـ الحرف السلبي ، والقلب ، والإيجابي (o) ، والمتهم (ahl) ، والمضاف والتأكيد. إنه اسم مشتت يُثار بواسطة ضمير. وهي صفة للمسجد (الحرم) حيث لا تضاف الصلاة والظهر كالمجر.
والجملة: (هؤلاء بالضبط عشرة) لا مانع.
والحكم: (هذا لمن لا …) فلا طعن قانوني.
والجملة: (لم تكن عائلته …) لا مكان للمتصلين.
فاف هو نداء (الخوف) ، وهو فعل لأمر قائم على محو الكاهنة. والواو موضوع (الله) صاحب الجلالة ، موضوع الاتهام الواو ، الخوف (أي) الرحمة (يعرف) مثل حرف (الله) مشابه لفعل. عقوبة) على هذا.
ومصدر (الأم) واسمها وأخبارها سد يمنع تأثري.
الجملة التالية: (إياك الله) لا مكان للطعن.
الجملة التالية ليس لها مكان ، لكنها مصحوبة بجملة: “إياك الله”.
تبادل:
(العمرة) ، مصدر أو اسم أعمال الحج الصغيرة ، الوزن كفعل يجمع بين وفاء العين وسكوتها.
(الهدا) ، جمع هبة النخل للزنى ، اسم ووزن الحيوان الذي أتى به الحاج أو الحاج هدية لأهل الحرم هو فتح له ، وحينئذ يكون.
(الرؤوس) هو جمع الرأس ، وهو اسم صارم لما يلي الرقبة من أعلى أو أمام ، فعل سيفتحه وزنه ، ثم يكون صامتًا ، وبجمع الرأس والروس والأرس ، يكون للمجموعات المختلفة ورؤوس الماعز أوزان.
(المكان) هو اسم المكان – أو الزمان – لمن سمح للباب بالهروب من الإحرام بأي شكل من الأشكال.
(الأذى) هو مصدر الأذى السمعي الذي يضر باب فرح ، وهناك ألم في قلبها. وحذف كلمة تنوين لأنها اسم قصير وفعل له وزن في اثنين.
(الصدقة) اسم لمن يقصد الأجر وعلى الفاتورة ذات الفتحتين.
(النسخ) ، المصدر الصوتي لزهد الفعل الطقسي ، هو فعل له اتهامان لبوابة النصر وثقله ، ومصادر الفعل المختلفة هي الطقوس ، وصمت السين ، وطقوس الطقوس ، والتي يتم تفعيلها عبر الانضمام لـ الراهبة وفتحها وكسرها.
وهو (يجد) تأكيدا بمسح فمه ، لأن المريض في الوقت الحاضر مثلا كسرت عينه ويزداد وزنه بكسر العين.
(ثالثاً) انظر آية سورة التي تقع (7).
(سبعة) انظر. سورة الكهف (23).
(عشرة) اسم عددي هو أول العقود ، وبما أن رقمه مذكور فيه فتشتعل السطوع والأيام.
(كميل) كامل المؤنث ، اسم كمال موضوع يكمل باب نصر وباب كرم وباب فرح ، ووزنه أيضا أمر.
(أهل) هو اسم جمع بدون حكم منفرد ، مع شخصين يرتبط وزنهما بجمع الذكورة المسالمة ، الذي يكون وزنه هو فتحه ، انظر الآية 105 من هذه السورة.
(الحاضر) شكله الحالي هو اسم الفنان الذي دخل بوابة النصر ووزنه لاعب.
– المصدر السمعي لفعل العقوبة الرباعية فعّال بتعطيل وزنه. مصدرها القياسي هو العقاب.
البلاغة:
1- (هذه عشرة مكتملة) إشارة لـ ثلاثة وسبعة.
بين التؤكد من العلم والأمثال حتى يُعرف رقم بالتفصيل كما يُدرس بالتفصيل ويحيط به اتجاهان: عالمان ، وخاصة العرب الذين لا يطورون الرياضيات ، أفضل من معظم العلم. وهو يستعمل بهاتين المعنيين ، وهو تكرار الكلام ، وزيادة الفهم ، وبيان أن المراد هو رقم هاتف وليس رقم هاتف.
فوائد:
يقول المحامون كلمات كثيرة جدا عن كلام الله تعالى: (وأتموا الحج والعمرة لله.) نريد أن نعطي خلاصة تفيد المستفيد.
يقول الزمخشري: أي: أَمنوا لهم أمناً كاملاً بطقوسهم وطقوسهم في سبيل الله دون تأخير ولا نواقص فيها.
ج – يقال أنها اكتملت بحرمان دائرة عائلتك.
ب- وكل واحد قيل أنه مصمم للسفر.
ج- قيل إنك تخفيها للعبادة فلا تلوثها للتجارة أو الدنيوية.
د- بينت الأدلة على عدم وجوب العمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل هل العمرة واجبة كالحج: لا ، ولكن أداء العمرة خير لك.