فصل الآية (272):
.
بناء الجملة:
الفعل (ليس) الماضي هو حرف الجر واللاحقة هي ضمير في حرف الجر المتعلق بفعل محذوف. ولفظ (الله) جلالة اسم ، ولكن يرفع فعل المضارع ، وعلامته الذاتية هي الاقتران المتوقع باليا والفاعل ضمير خفي. ما تنفقه للخير (اجتاز صيغة نظيره ، وفاء ارتباط بإجابة الشرط (للأرواح) هو جار ، والمتهم بخبر ضائع لفعل أصلي ، أي مانع الواو (ما) السلبيات (قضاء) يتم رفع الوقت الحاضر. . و waw كائن (باستثناء) أداة جرد. والمتهم (وجه) مضاف إليه (وجه) هو كلمة مجد ملتصقة به الواو هو حب (ما تنفقه للخير). وعلامة الادعاء ، يتم إزالة حرف العلة ولفظه عن حرف العلة ، لذا فإن جزاءه هو حرف الجر وضمير في حرف الجر المتعلق بـ (km) ، (yoff) ، المضارع waw (you) mb هو ضمير منفصل بدلاً من طرحه. ) السلبيات (الشكاوى) ، زمن المضارع للمجهول سلبي ، متصاعد … والوحشية تحل محل الموضوع.
الجملة: (ليس عليك إرشادهم) لا مانع.
وحكمك: (إنما هدى الله) لا مكان له ، فهو حنون في الاستئناف.
والجملة: ولكن بدلاً من رفع الخبر (دلائل).
والبيان: (يشاء) لا مكان له في (من) المتصل.
والجملة: (ما تنفقه للخير) لا مانع.
والجملة: (لنفسك) حيث تعتمد الإجابة على الشرط المواتي على الوفاء.
والجملة: (إنك فقط تنفق ..) لا مانع.
والحكم: (ما تنفقه للخير) ليس له محل استئناف.
والجملة: (سيتم ردها لك) بلا الإجابة شرط دقيق غير مرتبط بالدفع.
والجملة: (إنك غير عادلة) ، بدلًا من الاتهام بظرف الضمير من كلام غير عادل.
والجملة: (لا تظلموا) في إثارة قصة الأصل (أنت).
تبادل:
(خير) اسم صلب يعني المال وأيضاً مصدر خير.
(يوف) يكون فعالا عبر ضم وزن المشاة وفتح العين الضيقة ، أن هناك اضطراب محو بسبب الحزم.
تحلل الآية (273):
.
بناء الجملة:
يتمتع بإعجاب الجار (للفقراء) والمتهم بالتقرير المهمل ومبادر الصدقة ، (الذي) هو اسم قريب مبني بدلاً من صفة اتهامية للفقراء. ) ، (الله) الذي (قد) يرفض الفعل المضارع (لا) يضاف إليه.
واو ، الفاعل (مضروبًا) المتهم (على الأرض) الجار والصفة (يتضاعف) ، (الحسابات) يتم رفع الفعل المضارع و (هم) المرتبط بالموضوع الأول (الجاهل) الفاعل (الغني) المتهم الثاني والراهبة المجاورة للأسماء المؤنثة العريضة نظرًا لأن خطورة الأفعال (من الامتناع) و (من حسابها) تضاف لـ المتهمين والسببية ذات الصلة ، فإن المضارع يرتفع والموضوع هو ضمير غامض يجرمك أنت وجارهم و (أنت تعرفهم) ، علامة الجر هو الكسر و (لا) يضاف إليه ، يرفضون (يسألون) المضارع .. و waw هو موضوع (الناس) ، ويضاف غرض الكائن الأول ، والشيء الثاني هو تقدير أي مال أو مصدر خيري (اقتباس) ، واو مناشدة تجاوزت بناء الجملة (ماذا تنفق للخير) ، f-link () للرد على موقف يبدو أن الموافقة على حرف بالفعل (الله) هو اسم صاحب الجلالة با تجريم ، حول الأخبار الناشئة (مع العلم) هو حرف الجر وضمير في حرف الجر المقابل.
الحكم: بالنسبة للفقراء (العمل الخيري) ليس هناك مجال للاستئناف.
والجملة: (حد) ليس لها مكان بالنسبة لـ (من) المرتبط.
والجملة: في الحالة الاتهامية للذات (لا يستطيعون) محدودة.
والجملة: (الجاهل يحسبهم …)
والجملة: (أنت تعرفهم ..) حيث تنحصر التهم في الموضوع.
والعقوبة: (لا يسألون الناس …) التجريم يسجن في موضوع القضية.
والجملة: (ما تنفقه للخير) لا مانع.
والجملة: حيث يتوقف الإجابة الشرط المواتي على تحققه (الله أدري فيه).
تبادل:
(ضرب) هو مصدر صوتي للفعل ليضرب – الجزء الثاني – وزن الفعل لتشغيله ، ثم الصمت.
(جاهل) هو اسم شخص جاهل يجهل باب الفرح وثقله فعل (انظر الآية 67 من هذه السورة).
(الامتناع عن ممارسة الجنس) هو مصدر معياري للإجراءات العقابية التي يتم تفعيلها عبر زيادة الوزن لـ المؤخرة.
(السما) محدودة ويمكن استطالة ، ومن ثم فإن الهمزة ليست أنثوية بل امتداد ، ووزن السما هو مسألة إدخال الكلمة على إشباع العين لأن أصلها جاء من العلامة ، والعلامة ، واو ، بعد كسر قلب J وكان يسمى سيما.
(لحافة) هو مصدر معياري لفعل “quaf” الذي يعني “الاستعجال” وهو فعل بكسر وزن الهمزة.
البلاغة:
تحدث الله تعالى: (لا يسألون الناس عذرًا).
فإن قلتم: الظاهر أن الجهلاء وإن قالوا إنهم غنيون في العفة ، فإنهم يسألون بلطف ، قلت: المراد إنكار القيد والقيد ، كما في كلام الله تعالى (لا ذل يهيج الدنيا).
هذا هو فن واحد من أكثر فنون الرسم إبداعًا ، ويطلق عليه علماء الجملة (رفض شيء يؤكد شيئًا ما). النفي على سطح المحادثة ليس هو نفس السؤال المجازي ، بل هو لاحقة السؤال ، والنفي في داخل الخطاب ، سواء كان اقتباسًا أو شيء من هذا القبيل ، هي حقيقة خبر نفس المشكلة.