ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون اعراب

وهذا وعد صريح للظالمين ورفاهية للمظلوم تحدث تعالى: {لا تظن أن الله غافل بما يفعل الظالمون}. إذا أخذها ، فلن يتركها. (وبالمثل ، إذا أخذهم ربك لـ القرى وأخذهم بألم شديد ، فسيكون ذلك غير عادل.) والظلم – هنا – يشمل الظلم بين العبد والرب وقسوة الله على عبيده. {بل على العكس من ذلك يؤخرهم حتى يوم تشخص العيون} فلا تفرط فى شدة ما تراه والأمراض التى تزعجه.

بعد كل شيء – بأمانة – شرح ظروف المضطهدين يوم القيامة ، وكلماتهم من ذلك اليوم العصيب ، والرد تعالى عليهم ، وأسباب فقدانهم. . تحدث – العلي -:

(ولا تظنوا أن الله يجهل …).

تحدث الإمام القرطبي: “كلام الله تعالى – (لا تظنوا أن الله يجهل ما يفعله الظالمون …) وهذا مرضٌ للنبي – صلى الله عليه وسلم – مُعجباً بعمل المشركين وإبراهيم”. بعد مخالفة دينهم: اصبروا كما صبر إبراهيم وعرفوا المشركين ، فمن سنة الله أن يؤجل العقوبة ، لا يكتفي بما فعله ، بل أن يعطي المعصية فترة. ميمن بن مهران: هذا عيد للقاسي.

والخطاب (ولا تظنون) مباح لنبينا – صلى الله عليه وسلم – بقصد زيادة قبوله للحقيقة وإصراره على الموضوع ، ويجوز لكل من يناسبه.

والإهمال: يسهر الإنسان على يقظته ولامبالته ، ولا شك في أن هذا يستحيل على حق الله تعالى ، لذلك يفترض هنا معنى الإهمال: إهمال عقاب المجرمين.

مشركو مكة الذين انحرفوا عبر الحق ، ودخلوا طريق الباطل فدخلهم أولاً ، ومن رفض دخول الإسلام جاءهم الرسول صلى الله عليه وسلم.

وكلمته (يؤجل ليوم تشخص فيه العيون فقط) هي استئناف موقع في بيان المنع السابق.

والقول (التشخيص) للإنسان يعني رفع بصره دون أن يتحرك ، ويقال أن الإنسان يرى كذا وكذا – بالطاعة – ثم يُرى إذا فتح عينيه ولا يضايقه بشدة الخوف والذعر.

المعنى: من يكذب عليك في دعوتك ، لا ، الله سبحانه وتعالى ، لن يتنازل عن عقابهم ، بل يؤجلهم لـ يوم كبير مزدحم عندما ترتفع أعين الناس في الموقف ، فلا تبتعد جفونهم عن أهوال ما يرونه.

قوله: (لا تظنوا أن الله يجهل ما يفعله الظالمون) الإهمال معنى يمنع المرء من أن يسكن في حقيقة خبر الأمر ، آية تسلي المظلوم وتهدد الظالم.

(عندما تطهر العينين يؤخرها ليوم واحد) فلا ترجعوا من فظاعة ما رأيتم ذلك اليوم ، قيل: إنها تنهض من مكانها فتخرج.

هو يقول [ تعالى شأنه ] (لا تفكر في الله) يا محمد (غافلاً بما فعل الظالمين) فلا تحسب ، لأني أراهم وشرفهم ، يتجاهلهم ، ولا يعاقبهم على ما فعلوه ، لكنه أحصىهم ، وعدهم بعيدًا عن كل شيء: (إذا عرفت العينين يؤخرها يومًا واحدًا) : كيم: شدة المخاوف المروعة.

تحدث الله تعالى: لا تظنوا أن الله غافل بما فعل الظالمون ، بل يؤخرهم لـ يوم عيّن فيه.

تحدث تعالى: “ لا تظنوا أن الله غافل بأعمال الظالمين ، وهذا مرضٌ للنبي – صلى الله عليه وسلم – بعد أن قدرتم سلوك المشركين وأعمال إبراهيم ”. فاصبروا كصبر إبراهيم وقل للمشركين أن تأخير العقوبة يعني عدم قبول ما فعلوا. وقال ميمون بن مهران: هذا عيد للطاغية عزاء للمظلوم.

على العكس من ذلك يؤخرهم أي يشير لـ المشركين في مكة ويؤخر عذابهم. والقراءة العمومية “يؤخرهم” واختاره أبو عبيد وأبو حاتم لكلمة “لا تفكر بالله”. كما قرأ الحسن والسلامي وقالا: “نؤجلهما” لتمجيدهما عند الظهيرة على لسان أبي عمرو.

تحدث الفور: “ليوم بعيون ضبابية ، فلا تخف مما رأيته في ذلك اليوم”. يقال أن الإنسان له عيون ومن يرى نفسه أي يرغب في رؤية ما يراه. تحدث ابن عباس: في ذلك اليوم تجسدت عيون الكائنات الحية في الهواء لشدة الفتن حتى لا تمرض.

تحدث تعالى أنه تحدث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم: (ولا تفكروا بالله) يا محمد (لا يبالي) إني أغفر لقومك هؤلاء المشركين ، فأعدهم وما فعلوا ، يعرفهم وماذا يفعلون ليكافئهم على ما يعرف أنه يكافئهم. .

حدثنا القاسم تحدث: تحدث الحسين: عن جعفر بن بركان عن قرد بن مهران تحدث علي بن ثابت: (لا تظن أن الله لا يبالي بما يفعله الظالمون): هذا للطاغية. إنها وليمة وتعزية للمظلوم.

(العيون فقط تتأخر يومًا عند التشخيص)

تحدث تعالى في ذاكرته: إن ربك يا محمد يؤجل الظالمين الذين ينكرون عليك ونبوتك لـ يوم تجسد فيه كل العيون. فيقول: إنما يؤخر عقابهم واضطهادهم لـ يوم القيامة لـ أن تتعرف عيون الخليقة.

كما يخبرنا الناس: قالت تانا يزيد: بأمر من كتادا (يوم تحدد العيون) لا ترجع إليهم كما حدد الله العينين.

وهناك ارتباط بالجمل السابقة بالخير والجملة التالية: قل استمتع ، لأن مصيرك جهنم. [ سورة إبراهيم : 30 ] هذا وعد للمشركين ، وتحذيرهم من أن ينخدعوا بأمنهم وسلامتهم ، وأن هذا خير عابر ، لذلك تؤكد هذه الآية التي تضم الرسول صلى الله عليه وسلم نعمة له على ما انحطوا من نعمة ووداعة. السلام عليكم. الله ينقض كلمته. [ سورة إبراهيم : 47 ]. وفي معنى الآية تحدث: أحرجني ومن كفر ، فهي أول نعمة وأعطهم بعض الوقت. [ سورة المزمل : 11 ].

بالنظر لـ المعنى المتزايد للترفيه ووصف رعب المشركين في انتهاء العالم ، فإن هذه الجملة ملتصقة ارتباطًا وثيقًا بالعواطف وليست منفصلة.