أصل الإيمان:
تحدث شيخ الإسلام ابن تيمية: أصل الإيمان: كلمة القلب التي توافق ، وعمل القلب الذي هو حب في طريق الخضوع.
أصل الإيمان: هو أدنى مستوى للإيمان ، وبغيره لا إيمان ، ومعه النجاة من الدهر إذا أفلت صاحبه من الكفر ، ودخل في جماعة الإيمان ومات معه في نار جهنم. ويسمى أيضًا الإيمان الشامل والإيمان المطلق..
ومصدر الإيمان الإيمان بالله وأنبيائه وملائكته وكتبه واليوم الآخر وكل ما يقوله الله ورسوله إلا أنه تغير ، فليس محمد وأبو بكر وعمر وعثمان وباقي الصحابة كإيمان بعدهم. ورسوله والآخرة في القدر حسنًا وشرًا ، إيمانًا بكل ما أحدثه الله ورسوله ، الآخرة ، الجنة ، النار ونحو ذلك. صدق ما تقوله عنها..
وإذا كان هناك اعتقاد لا يستطيع كثير من الناس القيام به ، والله يهتم بما يشاء ، فالله يفضلهم ، وهذا الإيمان مرفوض في صورة التفضيل ، وليس بحجة افتراء الآخرين ، لأن القذف هو مجرد إهمال فعل أمر أو محظور. وأما على ما قاله إب طالب فيقال: المسلمون ليسوا مؤمنين محترمين ، ويقال إنهم مؤمنون من جهة أخرى ، وهذا ينفي إيمان من فقد الكمال المنشود. إنه قادر على العباد ، ولكنه ينفي الكمال الذي يطلبه الآخرون ، وهو حسب حقه ليس واجبًا ولا مرغوبًا ، ولكنه مجهول في أقوال الشارع هذه ، ومجهول في كلامه إلا أن الإيمان يقتضي القذف أينما كان ، فلا ينكر إلا ما هو معصية. كما يقول غالبية الناس ، توقف (أو مسلم) عن أداء الواجبات السرية والخارجية.
