كما شروط وجوب الزكاة التي نص عليها المالكية. لقد نقل الله رسالة التوحيد لـ الرسول بدلاً من التحالف مع الله. وديننا الإسلامي هو انتهاء الأديان المقدسة ، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وهو خاتم النبيين ، وناقل الرسالة ، وركيزة مذهبها وغايتها ، ووجوبنا في الإسلام.
تعريف الزكاة على النحو التالي: لغة الطهارة والنمو ، تحدث تعالى: (من نجح في الزكاة تنقيتها من النجاسة).
- والملك ممتلئ: وإن كان المال مالاً ، إلا أن الله تعالى صدق تحدث: {والمال وهم أي إله} ، وفي القصيدة: {وصرف الذين جعلوك مستخالفين ، ممن آمنوا بك وصرفوا. يكافأ الناس بكمية عدد ضخم من المال ، وقد أعطى الله تعالى للناس حرية التنقل وسمح لهم بغزوهم بالمال لامتحانهم والعيش وحدهم بأموالهم ، مما يجعلهم مسؤولين عما يلعننا الله تعالى. وهناك الكثير من الكتب التي تدل على أنهم خلفاء الله القدير في الأرض ، كما يقول تعالى: {يا إيماني أن ثروتك لن تشتت انتباهك ، ولن يقيد أولادك بذكر الله. أو الشركة مع شخص بدلاً من الملك الحقيقي ؛ لأن المالك الحقيقي للمال هو الله رب العالم.
- النمو: يجب أن يكون المال قادراً على النمو حتى انتهاء الزكاة. وقد دللت على أن المال يجب أن ينمو ، وهذا ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يرحم المسلم عبده وفرسه” ، لذلك حسب رسولنا الكريم في تحدث حديثه السابق: إذا كان المال لا يقبل النمو (مثل الدين غير المحصل أو المسروق الذي لا يحصى) فلا زكاة في العملة.
- مرور عام من العملة: يعني مرور اثني عشر شهرًا من العملة العربية ، كما يجب استعمال مالكها حتى تنتهي صلاحية الزكاة. وتجدر الإشارة أيضًا لـ أن شروط العام خاصة بالنقد والماشية والتجارة وإنتاج الأراضي (مثل المحاصيل والمعادن والعسل). وإلا تمول الزكاة عند الحصاد ولا تستغرق سنة.
- ذات قيمة الحاجات البدائية: البدائية تشير لـ الحاجات الأساسية للناس وأسرهم ، ولا إسراف ولا تبذير ، وهناك دلائل على هذا الوضع ، وهذا ما قاله رسول الله. صلى الله عليه وسلم: (ابدؤوا بكم فكن على نفسك واصدق ، تحدث: إذا كان هناك شيء خارج عن القرابة ، فانتظر: بين يديك ، عن يمينك وعن يسارك.
- ضمان الدين: يجب أن يصل المال لـ نصاب بعد سداد الدين ، وإذا خفض الدين من مال نصاب فلا زكاة في المال.
هناك تعليم مالكي في تعاليم الدين الإسلامي ، تحدث في الزكاة: يضاف لـ أصلها الربح الذي يتم الحصول عليه من تداول العملة وهو المال الناتج من العملة في ذلك العام ، إذا كانت العملة الأصلية أقل من النصاب ، إذا كان في فترة المنع. بعشرة دنانير يتداول في ذلك اليوم ثم يصبح 20 دينارا. من السنة الثانية يبقى شحنه لـ محرم ويلتزم الجميع بدفع الزكاة ، لأن الربح يعتبر كامنًا ، وكأنه كان موجودًا عند وجوده ، لذلك حتى لو لم يكتمل النصاب فهو مطلق. أضفه إليها. أما المال الذي ينتفع به من معاملات مثل الميراث والهدايا ، حتى وإن لم يكن المال مدرجًا في ماله في السنة ، فقد استلم العام الجديد من يوم حصوله عليه. لذلك إذا كان هناك أحد في السنة مال ، وإذا كان المال نصاب ، فإنه يأخذ رأس السنة من يوم ملكه ، إذا كان يملك النصبة الذهبية ، فإنه يمتلكها في محرم. ، ثم ينتفع بعشرة دنانير في رباب ، فإن نهي عنها يلزمه إخراجها ، ويدخل رجب الزكاة في السنة الثانية ، وهو في سن العاشرة من الذهب والفضة. – هناك فرق بين الربح والغير. ثم يستفيد من المواشي المختلفة عبر الشراء أو الهدايا سواء كان المستفيد نصاب والدة لا. والثانية تُضاف لـ الأولى ، وتخرج منها الزكاة. إذا كان الأول أصغر من نصاب ، لم يدخل الثاني في النصاب ، حتى لو كان الثاني نصاب ، ويتلقى دخل سنة من تاريخ وقوع الثاني. فالأم نجسة ؛ لأنه قدر أن مصدر الخرج محتمل ، فهو قريب.
تختلف الشروط والأحكام القانونية لدفع الزكاة باختلاف نوع وكمية المواد ، فمثلاً تختلف شروط دفع الزكاة نقدًا عن المحاصيل كما تختلف أيضًا في المواد المعدنية (مثل الذهب والفضة). الشروط الأربعة التالية:
- تتم زراعة المحاصيل يدويًا وليس إنتاجها بشكل طبيعي.
- فكر في المحاصيل كنوع من الغذاء المحفوظ ، ووفر ما يكفي من المال للحفاظ على الحياة والادخار معًا ، ومحاصيل اليوم ليست ضرورية للعيش.
- زراعة الجفن ، أي حتى لو لم يكن هناك ملصق ، يتم تقييم القيمة باستخدام المعايير الرسمية. الزكاة غير مطلوبة مثل الخضار والفول.
- وصل المحصول لـ نصاب ، وعتبة gastrodia elata على الفاكهة هي 5 أوسق. بعبارة أخرى ، عليك أن تمول 300 صاع عندما تزهر ، ووزنها 615 كغ ، وزكاة الثمار.
ما يخرج من الأرض: كل ما يخرج من الأرض وما نستفيد منه من الحبوب والفواكه والمعادن والخامات ، وشروط الزكاة خارج الأرض من الثمار والحبوب هي كالتالي: حفظها كنوع وصل التدبير لـ نصاب ونشأ عبر النمو البشري على أرضه.
لقد أدخلنا هذه الشروط في المقال وسنلخصها بإيجاز وهي:
الملك المثالي والنمو والماضي المالي وأمن الديون والائتمان لتلبية الاحتياجات الأصلية.