تحضير درس تحوّل الهجاء عند الأخطل والفرزدق وجرير لـ نقائض للسنة الاولى ثانوي علمي

قم بإعداد فصل دراسي لتحويل تهجئة مدرسة Koch Middle School و Farazdak و Jaril لـ تناقضات الصف الأول من مدرسة Science Middle School

تبادل النص ، تم تغيير تهجئة أختال وفرزدق وجرير

سخرية بلدي تصبح تناقضا

تأتي هذه التناقضات من فن الشعر العربي ، فقد ساد الشعر العربي في أيدي أختال وجرير والفرازدق في العصر الأموي ، وكان يعتمد بشكل أساسي على الكبرياء والسخرية. تم حظر هذا الأخير من قبل الإسلام ، ولكن لأسباب اجتماعية وسياسية ، عاود الظهور في العصر الأموي.
يظهر الساخرون في الغالب في أشكال بسيطة ، لذلك لا تضطر البغايا بالضرورة لـ الرد على خصومهم بنفس الوزن وقصائد القافية ، لذلك فهم لا يقبلون هذا التعبير من وقت لآخر ، معبرة عن رغبات القبيلة أو رغبات المجموعة ، ويقتصرون على الحرب والأيام. . قد نجد أن الهجاء الشخصي لا يقتصر على الحروب أو الحروب ، لكن هذا لا يهمنا ، بل هجاء متبادل ، كان هذا الهجاء يتجلى في الحروب اللغوية بين القبائل والحروب الحقيقية.
هذه المفارقة غير منظمة ، فالحياة ليس لها فرصة في أن تكون منظمة ، لأن القبائل متباعدة ، خاصة هذه التي تحارب القبائل ، لذلك لم ينظم الشاعر هذه الحروب اللغوية بينهما. لذلك ، باستثناء القليل ، لم نجد لون الشعر هذا.
وهذا يعني أن العرب قبل سن الأطفال الأميين لم يعلموا أنه سيكون هناك هجاء منظم كل يوم ، واستمر هذا السخرية في العصر الذي كنا ننتج فيه الصحف كل يوم ، لكنه ظهر من وقت لآخر حسب اندلاع الحرب والصراعات بينهم. تهجئة متقطعة.
عندما جاء العصر الأموي استقرت القبائل في مدينتي البصرة والكوفة ، وعندما عادت العصابات رأينا هذه القبائل تتجمع وتتجمع في ضريح الشاعر وكنيسه ، مستمعين لـ مفارقةهم. غنوا الأغنية كأنهم وجدواها نوع من المرح والتسلية. في ذلك الوقت ، تحول السخرية من فن مؤقت متقطع لـ فن دائم ومستمر ، لأن القبائل في المدينتين اجتمعت معًا ، وتجمع الشعراء في الأحياء والمعابد ، وتجمع الناس فيها. بجانبك ، استمع لـ ما يحضرونه ، بعضهم من قبائلهم ، والبعض الآخر من قبائل أخرى ، يأتون لـ هنا للبحث عن الراحة والترفيه.
عادة ، ينتقل الجمهور من شاعر لـ شاعر ، خاصة عندما يحاول الشاعر الرد على رمي الشاعر للقبيلة ، ويزداد الحماس بين القبيلة والحشد ، وتزداد الصافرة والتصفيق أعلى فأكثر ، ويتجمع الناس حولهم ليروا ما هو. لقد خلق خصمه. إذا قلنا أن الهجاء قد تغير ، فلا يجوز لنا العودة. تحت تأثير تطور الحياة العربية نحو الفن الحديث وهوفن ، ليس لدينا شك في أن لها بذور قديمة ، لكنها أصبحت الآن أشياء قديمة ، لكن من حيث الصورة ، مع الغناء اليومي واحتراف الشعراء ، أصبحت فريدة من نوعها.
هذا هو أهم فرق بين السخرية في العصور القديمة والحديث ، أو بين العصر الجاهلي والعصر الأموي: لم يذكر الشاعر الجاهلي معنى إضحاك الناس وقطع وقت الفراغ ، ولم يفعل ذلك بشكل مباشر. هجاء أمام الخصم ، ولم يتقن التهكم كما فعلنا في العصر الأموي والأفضل. ولما أصبحت “السخرية” ورفيقيه “الأختار” و “الفرزدق” تحفة ساخرة ، خاصة بين السخرية الأولى والأخيرة ، إنهم يعيشون في البصرة التي تختلف عن المكان الذي صرخ فيه الناس وهاجموا ، وفي نفس الوقت أثاروا حماسة الجماهير ، وبالفعل حماسة الشعراء الذين يتحدثون باسم الشعراء. قبيلته وهو يدافع عنها ، إنه يدافع عنها ، متحمس له ويلتف من حوله ، لكن هذا ليس الغرض الكامل من مفارقاته. .
وأعتقد أنه يمكننا أن نفهم الآن أن جرير لا يقف دائمًا لـ جوار تلاميذه للدفاع عن شعبه من تميم ، ولكنه يقف ضد الشاعر القيس. أما بالنسبة لموقف الأختال فإن الشاعر يتغلب على هذا الموقف ولا يمكن حله إلا كما نظرية التهجئة القديمة التي مرت بتحول واسع ، لذلك إذا وجدنا شاعرًا فليس من دفاع القيسي. شكلت حياته ومع مؤلفه قسمين ضخمين هما (جرير (متضاد جرير) والإرتاع) و ((جرير (جرير)) و (الفارعة). الفرزدق (الفرزدق) “).
قبل هؤلاء الشعراء الثلاثة لم نجد مجموعة تهجئة بهذا المعنى لأن الهجاء لم يصبح بعد فنًا متجددًا يدعي الشعراء سماعهم لأحدث النكات ، لذلك زعمنا ذات مرة أن السخرية حولت القصائد الثلاث لـ فن جديد. أو لون جديد يمكن استخدامه لتسمية هذا اللون باسم معاكس ، وهو نفس الاسم الذي اختاره القدماء ، لكننا نرى أننا نستخدمه لوصف أعمالهم الساخرة.
“تطور وابتكار الشعر الأموي”.

قم بإعداد درس لتحويل هجاء الأخطال والفرازدق وجرير لـ بيانات اكتشاف متضادات:

1- البيت الذي تفتخر به الأسرة يعني الهيبة والمكانة ، والناس الذين يحتفظون به في المنزل هم أجداده وأهله.
2- في نص الفرزدق ، مالك هو الله ، إله كريم ، وتعني كلمته حكم السماء … سماكة السماء.
3- اسم اللافتة التي ذكرها الشاعر في البيت الثالث يرمز لـ أجداده وقومه.
يفتخر الفرزدق بعائلته العريقة. وبأعداد واسعة أعاد كبرياء الأسرة لـ الله تعالى وذكر بعضا من زراره. ثرثرة ابو الفوار (ابو الفوارد). يتميز بالتنوع والكرم والفضيلة ، ولأنهم في حالة طيش ، يمكنهم فهم تأثير الناس وهم يقظون.
– عبّر جرير عن تعابير حقيرة وتافهة عن فخر فرازدق بمنزله لأنه كان في أدنى درجات الإذلال والإذلال. أما رد فعله في المبنى رقم هاتف 3 فهو ذو وجهين والجزء الثاني ضعيف وقوي لأنه جعل أحدهم جاهلاً وتفوق في عمله على مجموعة قليل من الجهلة. .

قم بإعداد مناقشة بيانات الدرس حول تحويل تهجئة الأخطال والفرازدق وجرير لـ تناقضات:

1- الفخر الذي تبناه الفرزدق في حفله: تكريم ، شرف ، فروسية ، شجاعة ، كرم ، قوة ، حلم.
2- التهجئة في بيت جاريل مخزية ، والحوض الذي في الأسفل ليس مهما وقد أزيل.
3- ذكر جرير أنه كان فخوراً بجديه لكونه فقير وقام بتربية والده المفضل ، بينما كان فرزقا مشرفًا جدًا.

قم بإعداد درس في تحويل تهجئة الأختال والفرازدق وجرير لـ متضادات – تحديد بنية النص

1- الكلمة التي تعبر عن الفخر بنص الفرزدق .. أعز ـ أطول ـ أفضل ـ نبلاً.
2 النمط الرئيسي لهذين النصين وصفي.
تحقق من المظهر
1- الحروف التي يستخدمها الفرزدق لربط معانيها هي حروف العطف (WV) وحروف الجر (Ala Ala Ba).

قم بإعداد درس حول تحويل تهجئة الأختال والفرازدق وجرير لـ متضادات – استخراج وتسجيل:

القصيدة المقابلة كانت معركة شعرية بين الكثير من الشعراء في العصر الأموي ، قادها الأختال الفرزدق جرير الذي صرح القصائد وهو متمسك بقصائده وإيقاعاته.

تحضير كافة النصوص العربية للصف الأول الثانوي: