من الذي اهتز لموته عرش الرحمن

الحمد لله
أول:
وروى البخاري (3803) ومسلم (2466) عن سلطان جابر ، وسمعت النبي يقول: رضي الله عنه ، وصلى الله عليه وسلم ، واهتز العرش حتى ماتت.
تحدث الذهبي رحمه الله:
“هذا متواتر أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدث صلى الله عليه وسلم”.
اقتباس ختامي من “العلؤ العلي الغفار” ص 89.
وقد وصفه الحسن في كتاب “نفعنا” (16) عن أبي سعيد الحدري: رحمه الله صلى الله عليه وسلم “اهتزت من العرش.
سلسلة الإرسال التي وجدها الألباني في صحيح (1288).
وفي السنة تحدث عبد الله بن الإمام أحمد (1058): عن الحسن تحدث: فعلق الحسن: ابتهج بروحه.

ثانيا:
يجب نقل أحاديث الصفات ، وكذلك هذه المتعلقة بما هو غير مرئي ، عندما تأتي. تحدث وليد بن مسلم في “الشريعة” (3/1146) للأجوري: سألت الثائر الأوزاعي ومالك بن أنس وليث بن سعد: ما الأحاديث هي صفات؟ رواه البيهكي “الاقتقان” (ص 118).

في الإجابة السؤال رقم هاتف. من صفات المخلوقات.

لذلك نؤمن أن الرحمن على العرش قد سويت ، ونعتقد أن العرش اهتز حقًا بوفاة سعد بن معاد رضي الله عنه. وقيل أيضا: كيف اهتز العرش بوفاة سعد؟ بل ننقلها ونؤمن بها دون مؤهلات أو تفسير أو تشبيه أو تمثيل.
تحدث الذهبي رحمه الله:
“إذا أراد العرش أن يهتز بإرادة الله ، وأن يعطيه إحساسًا بالحب ، فقد خلق إلهًا مسخرًا ، كما جلب إحساسه بالله تعالى ، وهو من محبته للنبي ، وقال العلي: (يا جبال أوبي معه) سبأ / 10 فقال: (مائة وسبع سماوات وأرض) إسراء / 44 ثم تاه فقال: (وإن لم يكن إلا الحمد) الإسراء / 44 ، هذا الحق وصحيح البخاري ابن مسعود تحدث: “نسمع مدح ما يؤكل”. من أجل الإيمان “من” أعلام النبلاء “(3 / 183-184).

تحدث البغوي رحمه الله:
“أول من فعل على الحدث ، كما تحدث عليه الصلاة والسلام: (جبل يحبنا ويحبنا) ، لا ينكر الاهتزاز ، وليس روح الأنبياء والقديسين ، وهو يهز رسول الله ، فكسر عليه السلام أبو بكر وعمر وعثمان وعثمان. لف مقتطف نهائي من مفرقث شرح السنة (14 / 180-181).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
“تم تفسير الاستبشار على أنه المقصود بالحملة من أجل العرش والفرح ؛ يجب أن يكون لها دليل على ما تقوله في سياق حديث ، والتنغيم ينكر هذا الاحتمال.”
مقتطف من مجموع الفتاوى (6/554).

كالثالث:
ما الذي ينقص هذا ليس في اهتزاز العرش لموت مخلوقات الرب المفقودة ، بل له في مجده؟ وإن كنا نعتقد أن الاهتزاز ينبع من الفرح الذي شعر به العرش لروح سعد ، حسب بعض العلماء ، فهل يرضي الله عنه ويعجب به ، أو يرضي الله عنه ويعجب به ، أو من فرحة المتوفى ، وحبه للقاء جلالته وعبده سعد بن معاذ ، كما كان الله منه. يكون راضيا. الحديث: (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه).
وصفها البخاري (6507) ومسلم (2683).

ما هو قصور العرش في هذا الصدد ، وكذلك النقص المنسوب لـ صاحب الجلالة رب العرش العظيم؟
الأصل الذي نعتمد عليه في كلامنا: هل صحة الحديث والدة لا ، وقد ثبت الحديث بغير أدنى شك ، ويمكن تغييره بصلاحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم نقلنا كلام العلماء في هديه وشرحه.

واهتز العرش ، وارتفعت السماء ونحو ذلك: كما نحذر ، فإن الرحمن ليس صفة من صفة العلي ، بل صفة من سمات العرش المخلوق.
تحدث الذهبي رحمه الله:
لا يمكن للاحتكاكات الوصول لـ ميزات اليوم.

الله أدري.