تحضير نص تهديد ونصح للسنة الثانية ثانوي؟

تحضير درس تهديد ونصح للسنة الثانية ثانوي , ملخـص قصيدة تجديد ونصح لبشار بن برد، عام ثالثة متوسط الفصل التعليمي الأول 1440، هنالك الكثير من لاين للحلول التي طرحت منها تصنيع الدورس والنصوص من مجلد اللغة العربية او كما تسمى لغة الضاد ومنها تصنيع نص ولي الطالبة  للصف الثالث الوسطي، ومن الهام في مدونتنا معاونة التلاميذ في لكي تحصل على على  كافة البيانات التي ترتبط بالنص وبشكل ظاهر فى سبيل التركيز وتصنيع المقـال تاماً.

تحضير نص تهديد ونصح للسنة الثانية ثانوي

روافد الدنيا العقلية في العصر العباسي الأول هي : المجلدات العديدة التي ترجمت عن الهنود والفرس واليونان , كما هيأت له المحاورات والمناظرات ضمن زوي الرتابة والنحل والأهواء
لم يكن الشاعر العباسي بمنأى عن هذه الحركة العقلية
استقى الشعراء معارفهم وثقافتهم من مقابلة العلماء وسؤالهم و من المجلدات المترجمة
تحولت حضارات الشعوب ليست العربية لـ طعام شعري للقصيدة العربية
تأثرت القصيدة العربية بالحركة العقلية في هذه المدة لأن الشعراء اصبحوا يطالعون حضارات الشعوب , وقد كان منهم من ألف في المنطق .

تحضير نص تهديد ونصح للسنة الثانية ثانوي

المرجو بأصحاب الرتابة والنحل هم زوي المذاهب والأديان والعقائد .
تأثر الشعراء بما نقله ابن المقفع من محاولات الفرس وحمكهم ووصاياهم في الصداقة والنصيحة وآداب التصرف والسياسة .
المتقاعدة : هم فرقة إسلامية فلسفية قدكانت تحاور زوي الرتابة والنحل في الجوامع , واشتقوا لهم آراء يدعمها الذهن .
وربما استمدوا ثقافتهم من كافة ما ترجم عن الهنود والفرس واليونان .
العلل التي جعلت الشاعر يتأثر بالدنيا العقلية هو رقيها رقيا بعيدا , وما اصبحوا يجدون في هذا من متعة عقلية .
من الشعراء الذين تأثروا بالدنيا العقلية في العصر العباسي بشار بن برد , وأبو نواس , و أبو العتاهية , وبسوء بن المعتمر
منبع المنطق لدى العرب هو الحضارة اليونانية
تأثر أبو نواس بالثقافة الهندية في علم الطبائع لأن الهند نزعم أن الشيء إذا أفرط في البرد عاد حارا مؤذيا …
لا يعجب السامعون من صفتي ايضا الثلج بارد ساخن
وقد كان فاعلية الحضارة الفارسية في الأشعار والشعراء أشد , و لا شك في أن الحضارة اليونانية قد كان تأثيرها في الأشعار والشعراء أعمق بما فتحت بمواجهتهم من أبواب الفكر الفلسفي وأبواب المنطق ومقاييسه .
هذه الآثار قدكانت جيدة , لأن معالم أمة من الشعوب غير ممكن أن تزهر سوى إذا تأثرت بغيرها .
رقت الدنيا العقلية في ذلك العصر حصيلة المجلدات العديدة التي ترجمت عن الهنود والفرس واليونان , كما هيأت له المحاورات والمناظرات ضمن زوي الرتابة والنحل والأهواء .

تحضير نص تهديد ونصح للسنة الثانية ثانوي اداب وفلسفة

قد كان أثر ذلك الرقي ظاهرا في الأشعار وقت قد كان من الشعراء من ألف في المنطق ريثما يشحذ ذهنه وأذهان الشعراء من حوله .وهكذا استكشفوا لذاتهم عالمهم ” الذهن ” واشتقوا لهم آراء حديثة يدعمها الذهن الذي شغفوا به وبأدلته وبراهينه . وانقسم المجتمع ضمن مؤيد لذلك ومحتج لذاك .
الشعوب التي أثرت ذلك الناحية هي الأمة الهندية والفارسية واليونانية
طراز المقـال :
– المقـال ذو طراز حجاجي أظهر فيه مظاهر الدنيا السياسية في العصر العباسي وما آلت إليه ذاكرا الأدلة والوقائع.
– اسلوبه الإتيان بالظاهرة و إقامة العذر عليها.
– النزعة العقلية أسبابها شر التسيير و دوافعها الإباء العربي
– قيّم و مبادئ الدّين ، و النزعة العقلية.
– الرابطة تكاملية في المغزى .
– صرح الفعل عدم طول فترة حكم العباس بن يثري بل هي كالأحلام .
– حروف الربط هي:الواو، في ، الباء ، والإكثار منها لترابط الأراء و إعطاء مغازي حديثة .
– الغاية السنة للقصيدة هو تشويه الفاطميين على الإغارة على العباسيين.
– الأراء:
1- هجاء الشاعر لأبي جعفر المنصور
2- مدحه للفاطمي
3- نصح و إشادة
– الشاعر أمين في قوله لأنّه عايش المحاولة
– الحكي الوارد في القصيدة لتوالي الأحداث كتوالي الخلافة.
– نعم القصيدة تصور نفسية الشاعر و مجريات عصره.
التحليل: عاش في وجود حكم ابن مروان و المنصور .
– التعابير قدكانت قريبة من الناحية العقلي لأنّه لا تخصص هنا لذكر العواطف بل لنقد مجتمع في أسلوب لـ الانحلال الخلقي و الطيش.

تحضير درس تهديد ونصح للسنة الثانية ثانوي لغات اجنبية

معرفــة المعطيات
الخاصـة أتعرف على صاحـــب الـنــص – قيل أنّ العاهة تولد الاحتياطي للنيابة عنها ، وذلك ما تم فعلا لأحد أشهر مخضرمي البلد الأمويــــــــة و العباسية. تشاهد من ذلك الشاعر؟ بشار بن برد هو أبو معاذ بشار بن برد أشهر مخضرمي البلد الأمويــة و العباسية من أصل ايراني،طفل أعمى لأبوين فقيرين عام 95هـ، شعره غالبية متفرق من الطبقة الأولى،جمع بعضه في ديوان،اتهم بالزندقة فمات ضربا بالسياط و دفن بالبصرة عام 167هـ هو في أول مرتبة المحدّثين من الشعراء المجيدين. وربما نشأ بالبصرة، بعد ذلك سلم بغداد ومدح المهديّ بن المنصور العباسيّ، روي أنه قد كان يفضل النار على الأرض، ويصوّب وجهة نظر شيطان في امتناعه من السجود لآدم عليه الامن، ونسب إليه قوله: الأرض مظلمة والنار مشرقة … والنار معبودة مذ قدكانت النار إلقائيــة
اكتسـاب المعطيات
اللغويـة أثـــري رصيــدي اللغــوي أبا جعفر:هو الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور،يقتحم الردى:يهجم الوفاة،عفت الريح:محت،الخوافي: رِيشَات إِذا ضَمَّ الطائرُ جَناحَيْه خَفِـيت،قوادم: قوادم الطير وهي طليعة أجنحته. إلقائيــة
الفهـم
يعبِّـــر
يمثّـِل
يعيــد
يستخرج
يعـدد
يفسـر أكتشــف معطيـات النــّـص – من يكون أبو جعفر المنصور ، و بما يخبره الشّاعر؟هو خليفة عباسي تقلد المنصب تلو أخيه أبي العبّاس السّــــــــــفاح.عام 137هـ ، و الشّاعر يخبره بأن مصيره كالبقية. – ما محتوى الرأي السديد الواردة في المنزل الأول؟ الدنيا فانية – ماذا صرح عرض الذي يقطن بجواري و المجرور في المنزل 2 ؟ تخصيص انقضاض الوفاة على أبي جعفر المنصور. – في البيتين 4-5 تذكير له بأنّ مصيره كمصير كسرى و مروان – جرائم الخليفة تمثلت في محاربة الدّين ، و عدم نصرة الاقارب. – المشورات هي النصيحة،الأخذ بالرأي الصائب،و تدل على الدعوة لـ الهدى،و تقصي أثار الصالحين. – لأنّه من المحتجين لتقلد ذلك المنصور الخلافة. حواريــة
التعليل
البحـث عن العناصــر
والصلات أناقـــش معطيـات النـــص – تقدير ما مسح ولا سالم من آفات الدّهر ، فما زلت تقاتل الدّين ريثما استنصر الدّين أهله ، منحدرا من الفاطميين – صرح الفعلان أنّ فناء الجبابرة محتم ، وأفاد ايضا التسلسل في الفعل الاقتحام فالصرع.
– مدلول الجملة حان دوره من ناحية رعيته.
– غرضه لفت اهتمام الخليفة لـ ما سيؤل إليه.
– التهم هي محاربة الدّين الإسلامي و تجربة محوه.
– حرصه من الذين ظلمهم و سلبهم حقوقهم.
– البيت1،8،
– محتواها الشورى. حواريــة
التركيـب
يستخرج يصنـف
يرتــب
يحـــدد أحدّد بنــــاء النـــص – المقـال ذو طراز حجاجي أظهر فيه مظاهر الدنيا السياسية في العصر العباسي وما آلت إليه ذاكرا الأدلة والوقائع. – اسلوبه الإتيان بالظاهرة و إقامة العذر عليها.
– النزعة العقلية أسبابها شر التسيير و دوافعها الإباء العربي
– قيّم و مبادئ الدّين ، و النزعة العقلية. إلقائيــة

أتفحــص الاتســاق والانسجـام في تركيــب فقـــرات النـــص – الرابطة تكاملية في المغزى .
– صرح الفعل عدم طول فترة حكم العباس بن يثري بل هي كالأحلام .
– حروف الربط هي:الواو، في ، الباء ، والإكثار منها لترابط الأراء و إعطاء مغازي حديثة . حواريـــة
التقييـم
ينقـــد
يحكــم
يتحقــق
يقــرر أفضل القـول في تقديـــر النّـــص – الغاية السنة للقصيدة هو تشويه الفاطميين على الإغارة على العباسيين.
– الأراء:1- هجاء الشاعر لأبي جعفر المنصور
2- مدحه للفاطمي
3- نصح و إشادة
– الشاعر أمين في قوله لأنّه عايش المحاولة
– الحكي الوارد في القصيدة لتوالي الأحداث كتوالي الخلافة.
– نعم القصيدة تصور نفسية الشاعر و مجريات عصره.
التحليل: عاش في وجود حكم ابن مروان و المنصور .
– التعابير قدكانت قريبة من الناحية العقلي لأنّه لا تخصص هنا لذكر العواطف بل لنقد مجتمع في أسلوب لـ الانحلال الخلقي و الطيش. حواريــة
قواعــد اللغــة الألقاب المبنية و المعربة الـمعرب والـمبنـي اسما تأثير مشتقان من الإعراب والتشيد. فوجب أن يسلم بـيان الإعراب والتشيد. فالإعراب فـي اللغة منبع اوضح أي أبان. أي أبرز، أو أجال، أو جمال. والتشيد فـي اللغة ولادة شيء علـى شيء علـى صفة يراد بها الثبوت. وأما فـي الاصطلاح هو لزوم انتهاء الكلـمة حركة أو سكوناً لغير عامل أو تدهور؛ وعلـى ذلك هو معنوي. – استنبط الألقاب المبنية و المعربة .
– الألقاب المبنية(التشيد اللازم):الضمائر،ألقاب الدلالة،الألقاب المترابطة(استثناء المثنى منها)،ألقاب الشرط و الاستفهام(استثناء أيّ)،قلة من الملابسات،ألقاب الأفعال و الأصوات.
التشيد العارض:المنادى المفرد الحقيقة نكرة مقصودة،لقب لا النافية للجنس،الأعداد المركبة من أحد عشر لـ تسعة عشر استثناء اثني عشر و اثنتي عشر، ألقاب الجهات الست.
–الألقاب المعربة:هي ما تحويل انتهاء كلماتها لاختلاف الاسباب الداخلة عليها لفظا أو تقديرا،صوب: الصبرُ قـوام التفوق. حواريـة
العروض التسميات العروضية
التسميات العروضية

– ما منفعة علم العروض ؟
منفعتها التفريق وعدم الخلط ضمن الجيّد الشديد والسمج الرديء وسلامة الشّعر من الكسر والتشويه. – ما هي هذه التسميات العروضية ؟
القصيدة: هي التي تتشكل من سبعة أبيات فما أعلى. وإن قدكانت أدنى فهي مقطوعة.
المنزل: هو عزلة القصيدة، في مبناها لا في معناها. أقسامه: يتشكل المنزل الشعري من مصراعين أو شطرين متساويين، يسمى الشطر الأول منهما صدراً ويسمى الشطر الثاني عجزاً، و يسمى أول الصدر حشواً و آخره يسمى عروضاً، كما أن أول العجز يسمى حشواً و آخره يسمى ضرباً. العروض: هو التفعيلة الأخيرة من صدر المنزل. الضرب: هو التفعيلة الأخيرة من قصور المنزل. الحشو: هو كل تفعيلات المنزل، باستثناء تفعيلتيْ العروض والضرب. الوزن و البحر: هو النّظام الموسيقي المدير على انتقاء أجزاء موسيقية محددة تعلم بالتفعيلات.
التفعيلة: هي كلمة من اقوال البحر ، أي أجزاء موسيقية ينشأعن تكرارها ما يسمى بالوزن.
القافية: هي انتهاء مقطع صوتي من العجز يتشكل من تجميعة الحروف التي تبتدئ من الساكن النهاءي لـ المتحرك الذي ياتي الساكن الثاني.
التأليف العروضية: تتنوع التأليف العروضية عن التأليف المألوفة لأنها تقوم أساسا على المنطوق والمسموع, لذا يحدث إهمال قلة من الحروف وإثبات بعض منها لدى التأليف.فالكتابة العروضية إذاً تستند على ما يلفظ من الحروف مهما قدكانت اسلوب كتابتها: أي أننا نقرأ المنزل الشعري و نثبت منه الحروف التي ننطقها و نهمل الباقي, لأن العبرة في الوزن بما يلفظ لا بما يدون.

تأليف عروضية تأليف مألوفة الستاتس
قسمن ٌفرعٌ التنوين
اذاْوِن اذاّن الإدغام
أنْنهر النّهر (ال) المظلة
ألْقمر القمر (ال) القمرية
هاذا ـ لاكن ذلك– لكن ما يلفظ و لا يدون
هم كتبو هم كتبوا ما يدون و لا يقرأ
و فيهي منكي إنعامن و فيه منك إنعام الإشباع في العروض والضرب وريثما في قلة من اقوال الحشو

أصناف المنزل:
المنزل التام: هو ما قدكانت تفعيلاته كاملة، وإن أصابها شيء من التحوير حصيلة لإصابتها بزحاف أو سبب من الأسباب.
المنزل المجزوء: هو ما مسح منه التفعيلة الأخيرة من صدره أي ما مسح عروضه، والتفعيلة الأخيرة من عجزه أي ضربه
المنزل المشطور: هو ما مسح شطره وبقي على شطر واحد، وتصبح التفعيلة في انتهاء ذلك الشطر هي العروض والضرب سوياً.
المنزل المنهوك: هو ما مسح منه ثلثا صدره وثلثا عجزه، وتصبح التفعيلة الأخيرة هي العروض والضرب سوياً.
المنزل المدور: هو اشتراك الصدر و العجز في تفعيلة العروض، و يغلب التدوير في بحر الخفيف و في البحور المجزوءة.
عناصر التفعيلة:
العلل: و هي نوعان:أ- خفيف: ويتألف من حرفين، أولهما متحرك وثانيهما قاطن، صوب: عَنْ، لَنْ، بَلْ. ب- ثقيل: ويتألف من حرفين متحركين، صوب:بِكَ، لِمَ، لَكَ.
الأوتاد: وهي نوعان:أ- مجموع: وهو اجتماع حرفين متحركين، بعدهما حرف قاطن، صوب: لقَدْ، مَتَىْ، نَعَمْ. ب- مفروق: وهو اجتماع حرفين متحركين، يفرق بينهما حرف قاطن، صوب: سَوْفَ، أَيْنَ، لَيْسَ.

إلقائيـة

وضعيات التعلم أنشطة التدريس أنشطة التعلم صنف التقويم
حالة الإنطلاق 1) تمهيد :
ـ ما اسم قصيدة بشار التي درستها ؟
ـ ماذا يعني ذلك ؟
ـ القراءة النموذجية ـ قراءة قلة من الطلاب ـ النزعة العقلية في الأشعار
ـ يعني استعمال الذهن في الأشعار تشخيصي
حالة إنشاء
التعلمات 2) أكتشف معطيات المقـال
ـ ما روافد الدنيا العقلية في العصر العباسي الأول
ـ هل قد كان الشاعر العباسي بمنأى عن هذه الحركة
العقلية ؟
ـ من أين استقى الشعراء معارفهم وثقافتهم ؟
ـ ما أثر حضارات الشعوب ليست العربية في القصيدة العربية ؟
ـ سبب اسباب تأثر القصيدة العربية بالحركة العقلية في هذه المدة
ـ ما المرجو بأصحاب الرتابة والنحل ؟
ـ ما أثر كتابي الأدب الكبير والأدب الضئيل لابن المقفع في الأدب العربي ؟
ـ من هم المتقاعدة ؟ ومن أين استمدوا ثقافتهم ؟
3) أناقش معطيات المقـال
ـ ما العلل التي جعلت الشاعر يتأثر بالدنيا العقلية؟
ـ اشير قلة من الشعراء الذين تأثروا بالدنيا العقلية في العصر العباسي .
ـ ما منبع المنطق لدى العرب ؟
ـ ضمن طابق الشعوب ليست العربية في إثراء الدنيا العقلية
ـ هل هذه الآثار سلبية والدة جيدة ؟ أبد رأيك فيها .
3) أستخلص وأسجل
ـ ما وسيلة رقي الدنيا وازدهارها ؟
ـ كيف قد كان أثره في الأشعار بصفة خاصة , وعلى المجتمع بصفة شاملة ؟
ـ اشير قلة من الشعوب التي أثرت ذلك الناحية ـ روافد الدنيا العقلية في العصر العباسي الأول هي : المجلدات العديدة التي ترجمت عن الهنود والفرس واليونان , كما هيأت له المحاورات والمناظرات ضمن زوي الرتابة والنحل والأهواء
ـ لم يكن الشاعر العباسي بمنأى عن هذه الحركة العقلية
ـ استقى الشعراء معارفهم وثقافتهم من مقابلة العلماء وسؤالهم و من المجلدات المترجمة
ـ تحولت حضارات الشعوب ليست العربية لـ طعام شعري للقصيدة العربية
ـ تأثرت القصيدة العربية بالحركة العقلية في هذه المدة لأن الشعراء اصبحوا يطالعون حضارات الشعوب , وقد كان منهم من ألف في المنطق .
ـ المرجو بأصحاب الرتابة والنحل هم زوي المذاهب والأديان والعقائد .
ـ تأثر الشعراء بما نقله ابن المقفع من محاولات الفرس وحمكهم ووصاياهم في الصداقة والنصيحة وآداب التصرف والسياسة .
ـ المتقاعدة : هم فرقة إسلامية فلسفية قدكانت تحاور زوي الرتابة والنحل في الجوامع , واشتقوا لهم آراء يدعمها الذهن .
وربما استمدوا ثقافتهم من كافة ما ترجم عن الهنود والفرس واليونان .
ـ العلل التي جعلت الشاعر يتأثر بالدنيا العقلية هو رقيها رقيا بعيدا , وما اصبحوا يجدون في هذا من متعة عقلية .
ـ من الشعراء الذين تأثروا بالدنيا العقلية في العصر العباسي بشار بن برد , وأبو نواس , و أبو العتاهية , وبسوء بن المعتمر
ـ منبع المنطق لدى العرب هو الحضارة اليونانية
ـ تأثر أبو نواس بالثقافة الهندية في علم الطبائع لأن الهند نزعم أن الشيء إذا أفرط في البرد عاد حارا مؤذيا …
لا يعجب السامعون من صفتي
ايضا الثلج بارد حــار
وقد كان فاعلية الحضارة الفارسية في الأشعار والشعراء أشد , و لا شك في أن الحضارة اليونانية قد كان تأثيرها في الأشعار والشعراء أعمق بما فتحت بمواجهتهم من أبواب الفكر الفلسفي وأبواب المنطق ومقاييسه .
ـ هذه الآثار قدكانت جيدة , لأن معالم أمة من الشعوب غير ممكن أن تزهر سوى إذا تأثرت بغيرها .
ـ رقت الدنيا العقلية في ذلك العصر حصيلة المجلدات العديدة التي ترجمت عن الهنود والفرس واليونان , كما هيأت له المحاورات والمناظرات ضمن زوي الرتابة والنحل والأهواء .
ـ قد كان أثر ذلك الرقي ظاهرا في الأشعار وقت قد كان من الشعراء من ألف في المنطق ريثما يشحذ ذهنه وأذهان الشعراء من حوله .وهكذا استكشفوا لذاتهم عالمهم ” الذهن ” واشتقوا لهم آراء حديثة يدعمها الذهن الذي شغفوا به وبأدلته وبراهينه . وانقسم المجتمع ضمن مؤيد لذلك ومحتج لذاك .

تحضير نص تهديد ونصح للسنة الثانية ثان

ـ الشعوب التي أثرت ذلك الناحية هي الأمة الهندية والفارسية واليونانية تكويني
تحصيلي
البلاغة
المقال : التشبيه الضمني والتشبيه التمثيلي
وضعيات التعلم أنشطة التدريس أنشطة التعلم صنف التقويم
حالة الانطلاق 1) عد لـ قول الشاعر
و لا تجعل الشورى عليك غضاضة
فإن الخوافي شدة للقوادم
ـ هل الزعيم العظيم يتطلب لـ الشورى وإن قدكانت من فرد دونه مكانة ؟ لماذا ؟
ـ هل حناح الطائر يستغني عن الخوافي ويكتفي بالقوادم ؟ ـ نعم يتطلب الزعيم العظيم لـ الشورى , وإن قدكانت من فرد دونه مكانة , لأن فيه إعانة للطرف الآخر
ـ لا يستغني جناح الطائر عن الخوافي ويكتفي بالقوادم تشخيصي
حالة إنشاء
التعلمات ـ هل تشاهد رابطة شبيهة ضمن الشطر الأول والثاني ؟
ـ هل تلاحظ أركان التشبيه المعهودة ؟
ـ ما صنف ذلك التشبيه ؟
ـ لاحظ قول الشاعر :
كأنما مثار النقع أعلى رؤوسنا
وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
ـ حدد طرفي التشبيه ـ هل سطح الشبه مفرد والدة متعدد
ـ ما صنف ذلك التشبيه ؟
2) أستخلص الخلاصة
ـ ايش التشبيه الضمني ؟
ـ ايش التشبيه التمثيلي ؟ ـ نعم أرى رابطة شبيهة ضمن الشطر الأول والشطر الثاني
ـ لا ألاحظ أركان التشبيه المعهودة
ـ صنف ذلك التشبيه ضمني
ـ المشبه : أسيافنا ـ المشبه به : كواكب , سطح الشبه متعدد
ـ صنف التشبيه : تمثيلي
ـ التشبيه الضمني : هو تشبيه لا تذكر فيه أركانه بصورة من صور خلفيات التشبيه المعلومة , وإنما تلمح من محتوى الحديث .
ـ أما التشبيه التمثيلي : فهو ما قد كان سطح الشبه فيه منتزع من متعدد , وتسقط الشبيهة في تشبيه التمثيل ضمن صورتين .