بعد أن أنهى الصلح بن قبليتي وعبس وذبيان ما يقرب من أربعين عامًا من الحرب ، فإن نجاح الحرم بن سنان والحارث بن عوف غمره بالدماء وحقق السلام ، فأثنى عليهم زهير وأثنى عليهم لأنهم تحمَّل دموية موتى القبيلتين ، من أجل التوافق مع بعضهما البعض ، ودعوا لـ المصالحة بين بعضهم البعض ، والخيانة.
تحضير درس في الاشادة بالصلح والسلام والتحذير من ويلات الحرب
المحتويات
نص:
1-نعم ، نعم سيدي ، لقد وجدت
—————– على أي حال ، من الساحل وموبرام
2- تتناوبون على العبوس والعصيان
—————– ركزوا وفاجئهم بالعطور الجميلة.
3- قلتم إننا نعتقد أن السلام واسع
—————– بالمال والمشكلات المعروفة ، نقبل
4- ثم تصبح من أفضل الأماكن
—————– البعيد: وفيه معصية ومعصية
5- رجلا أوريا العظيمان ، جاهزون وآخرون
—————– أولئك الذين يريدون كنز المجد سيتضخمون
6- بعثت رسالة من الشخص الذي كنت أتحدث عنه عن التحالف
—————– هناك شخصان آخران ، هل فصلت كل جزء؟
7- فلا تدع الله يحفظ سرك الداخلي
—————– خبئوا و أخفوا شيئاً الله أدري
8- تأخر ووضعه في الكتاب فيخلص
—————– يوم التصفية أو يوم طرده يحكم عليه.
9-الحرب هي فقط ما تتعلمه وتتذوقه
—————– ماذا تحصل من السنة النبوية المترجمة
10- عند الإرسال ، عليك إرسال توبيخ
—————– في حالة تلفه ، قم بإتلافه واشعال النار فيه
11- لذلك تزداد صعوبة معركة الحداد
—————– تلقيح مصباح يدوي ، ثم حملت وفطمت
12- بهذه الطريقة يولد لك الشباب ، والجميع أعمى
—————– كالأحمر العادي ، فأنت ترضعين وتفطمين
تحضير نص درس في الاشادة بالصلح والسلام والتحذير من ويلات الحرب
إثراء رصيد لغتي:
* السهيل: حبل ملتوي بقوة واحدة (خصلة) ، وأما الالتواء فيلفه خصلتان أو أكثر ، ويسحب الحبل من الرموش. شدَّ الشيء بقوة ليشده ، ثم أغلق الحبل والجسم كله ، لذا توصل لـ الاستنتاج: لف الخيطين في خيط واحد.
* مونشام: اسم عطرة ، اشترى من هناك قنينة عطر ، فوقعوا معهم عقدا وشكلوا تحالفا ، فاقسموا أن يمدوا أيديهم في هذا الاتجاه. حارب أعداء قوات الحلفاء فقتلوا ، وفي النهاية طار العرب بعطر عطري ، وتبعه المثل.
* الأحاديث المترجمة: الأحاديث التي يتم الحكم عليها بالمضاربة.
* الرمان: تُخفق الرموش تحت الطحن بالدقيق.
* فتح لقاح: سنتان متتاليتان
*: يو: التوائم
تحضير درس في الاشادة بالصلح والسلام والتحذير من ويلات الحرب 1 ثانوي
معلمات النص:
السادة التي يتحدث عنها الشاعر هما هاريس بن أوف وهاريس بن سنان
-الفعل “نعم” يعبر عن الإطراء ويظهر الروح الحنونة للشعراء الذين يعتزون بالشهرة والعمل الصالح.
-فعل “هو” متحد مع غير النصب للتأكيد على معناه
-معنى سهل ومبرام: أما سهيل فهو الرخاء ، ومابرام التوتر.
كانت هناك حرب شرسة بين عبس وزبيان والتي أظهرت:
بعد أن قاموا بالغش ، ألقوا بينهم طبقة من العطر
– خص قصائد اثنين من السادة الذين توفقوا بين المكانة العظيمة والخيرة للأطراف المتحاربة مع الدولة المتحاربة
معنى الحلف: أسد وغلافان
– حسب عبارة: “لن أبلغ الحلف” ، أذكر وحذر من أنهم قد حلفوا قسما حتى لا يغادروا.
تعهد زبيا بتحقيق المصالحة
اقتصر الشاعر الحرب على النتائج التي تمكنت القبيلتان إثباتها ، لأنهما أدركا وجع الحرب وذاقوا التعب ، فلا يعودوا لـ الحرب.
تحضير درس في الاشادة بالصلح والسلام والتحذير من ويلات الحرب
تلخيص محتوى النص:
على اليمين حارث وحرم بن سنان يتمنون لهذين الشعبين حالة توتر وازدهار ، قبل أن تنضموا للحرب ، انشروا السلام وأوقفوا الحرب بسيدكم وكلماتكم الجميلة. بعد ذلك وفقت بين القبلتين بطريقة سلمية ، ومنذ ذلك الحين أصبحت الأفضل بين القوميين ، فتواصلكم على القيام بالإصلاحات العربية ، وخاصة بين “العرب” والعرب وخاصة “المعد”. كنز مجد الانسان فتجعله عظمته في قائمة الشرف
لا يعني ذلك أن من يصل أسد وشيفان وذيبان وحلفائهم يقسمون على السلام ، لذلك لا يخاف شخصان من نية الله أن يخونكما.
لقد جربت الحرب ونتائجها المريرة ، وإذا أشعلتها يلومك العرب عليك ، ولكن الحرب ستطحنك لأنها تسحق حجر شحذ الحب ، والحرب لم تتسبب بأطفالك السيئين. يمكن مقارنة الأفراد بالجمل القاحل “قدر بن سلف” من حيث التشاؤم ، فقد أغرقتهم الحرب وقطعت الحرب ، وأصبحوا آباء.
مناقشة البيانات النصية:
– لفظ اليد اليمنى يقسم ، ومن يحلف اليمين هو الشاعر زهير (زهير) ، القسم يعبر عن عبادته للحرم وحارس.
– فعل “التفاني” هو فعل المضارع ، فعل اليوم يدل على استمرارية وحيوية ، لذلك فعل “التفاني” يعني القتال حتى الموت وإبادة انتهاء … سواء كان تأثيره النفسي على المحارب نصرًا والدة موتًا. التي أنتجت العزم على الفوز.
– ما يقوله الشاعر هو “رش عطر الفطر بينهم” أي أنهم قرروا القتال حتى الموت ، والرمز الاجتماعي هو سرعة الغضب والرغبة في الحرب دون حكمة أو حكمة (معركة البربرية).
– أدرك حرم والحارث المصالحة بين القبيلتين في بدء الموتى ودفعوا المال من جيوبهم.
– الجواب على شرط “نحن نقبل” يعني سلاماً مفتوحاً للموتى لدفع الدية لمنع شر الحرب من النزول على كل شيء.
– تشكل حرداتاما هداية مسار الإصلاح ، لأن حارث وحارث يسميان إصلاحات ، مما يمنحهما لقب شرف ومجد العرب.
– يعني الشاعر: “يشتاق لـ تعظيم كنز المجد” ؛ فمن بين الشعب المجيد ، يكون من يجد كنز المجد ويأخذه عظيمًا ، ويكون كنز السيدين أنهما يعرفان المعركة. بين الإصلاح
– يقول الشاعر “حقًا هل تقسم اليمين؟” لتذكير القسم العظيم وتجنب الخيانة والتأكيد على هذه النقطة.
– يقسم الشاعر “كل ثابت” يعني “كل” ، وهو نصب مطلق وشعار من الواضح أنه نصب ، ويطلب من كل فرد في الأسرة ألا يقسم على أي حال.
– التشبيه بالحرب بالحجر يشير لـ الترهيب والترهيب الذي سببته الحرب ضد المتحاربين وأقاربهم ، ويقارن الشاعر الحرب وكوارثها بالحجارة المطحونة والقمح
– التعبير المجازي في الآية الثالثة: “قل لصالح” هو استعارة لأمثال جميلة ، “نحقق السلام” استعارة لنشر المصالحة والسلام بنجاح ، وهدفها الأدبي تحقيق السلام بين الأطراف المتحاربة.
– التعبيرات المجازية في الآية الثانية عشرة:
تنتج الشفاء ، إنها استعارات ، ويقارن الشعراء الحروب بالطواحين والمحاربين بالقمح المطحون ، والغرض الأدبي منها هو تخويف ونشر الحروب وعواقبها الوخيمة.
يبدو أن هذا الشاعر مؤمن بالله وداعية مسالم ولطيف ، وهو ما يميز الإسلام. تحدث تعالى في قرآنه: “إذا خانوا السلام خَلَفَ لها”.
تميل عقلية الشاعر لـ أن تكون سلمية ، وتحب الناس ، وتكره الحقد والبغضاء ، وتخشى إيقاظ الحرب بين الناس.
تحديد قواعد النص:
– عبارة “لا تحذر” تعني المنع
– المعنى الفكري للأفعال الآتية: “أنت تعلم” ، “ذقت” ، “الحديث المترجم”: الواقع المؤلم ، والتعصب الشديد ، والوحشية اللامحدودة ، والإيمان بالخرافات ، وخاصة المغازلة والمشاعر. التشاؤم لا يبشر بالخير.
– عند الحديث عن الحرب استخدم الشاعر لغة القلب والقلب ، لأنه أظهر عواقب وخيمة عليهم في القلب ، وعاطفياً يخيف أرواحهم حتى لا يعجبهم ذلك مرة ثانية.
-الأسلوب الرئيسي في النص هو الحاجي
– أحد جوانب إقناع قبيلة الذبيان أنه إذا خالفوا العهد ، فعليهم أن يخيفوها من انتقام الله وتعذيبهم لهذا العالم بعد ذلك.