تتحدث الشاعرة عن لغة اللغة العربية وتقول: عندما بدأت أتصل بالمألوف وأفسد اللغات ، بدأت أحاسب نفسي وأبحث عن سبب اسباب قصوري. اتهمت روحي بالنقص ، ثم طلبت المساعدة من أهلي المتحدثين بهذه اللغة ، وعندما لم أسمع إجابة ، عدت حياتي وعددها في ما هو معدود لتخدم مع الله. الأمة تسعى لرضا الله.
لقد ألقوني عقيمًا في شبابي ، وكنت أتمنى أن أعقم حتى لا أخاف أن أحكي وجهي
تدل اللغة العربية على أنها اتُهمت ظلماً بالعقم والتعظم والصلابة وعدم قدرتها على التعبير عن مطالب العصر ، رغم أنها تتفاخر بين اللغات ببلاغة وبليغة ، وتتمنى ذلك. فليكن حتى لا تفزع وتحتمل ما يقوله أعداؤك.
لقد أنجبت ، وعندما لم أجد رجال أكفاء بين زوجاتي ، أنجبت بناتي
تستمر اللغة العربية في دفاعها عن نفسها ، حيث تقول إنها لغة سخية وخصبة ، لأنها تحتوي على ثروة هائلة من الكلمات ، ولكن عندما لا تجد المهارة المناسبة التي تحفظ أسرارها ، تظهر جماله و يعزز استعماله ، ينطفئ بريقه و يدفن حيا.
لقد وسعت كتاب الله قولاً وغاية ولم يغيب عني آية مع مواعظ
كيف يمكنني أن أصبح أكثر تقييدًا اليوم عبر وضح آلة وتنسيق أسماء النساء المخترعات
تخبرنا اللغة العربية أنها ليست لغة عاجزة ، والدليل على ذلك أنها وسعت كتاب الله واحتوى على كل أحكامه وشرائعه ، ولم تستطع وضح أي دليل ، ووعظ. أو هدف القرآن الكريم.
كيف لا يستطيع وضح ما فعلته الكائنات المخلوقة أو تكوين أسماء للعديد من الاختراعات التي لا ذات قيمة لها مقارنة بما قد تكون قد عبّرت عنه في الماضي.
أنا البحر في أحشائه ، والصلب يختبئ ، لذا سألوا الغطاس عن قشرتي
وتواصل اللغة العربية الدفاع عن نفسها بصد كل أعدائها ، فتقول بفخر ، واصفة نفسها بالبحر الشاسع والواسع الذي يتربص في أعماقها ، وتحثنا على انتزاعها والاستعانة بمن هم تعمق في اللغة وعرفت أسرارها.
اللهم امين وياك واااااااااااا
فاللغة العربية تخاطب أبنائها برأفة على نفسها ، لأن أماكن جمالها ومزاياها تتلاشى ، وتذبل تدريجياً ، وهناك من يستطيع أن يعيد جمالها ومزاياها. لطفه رغم ندرة الأدوية.
لا تأكلني للوقت لأنني أخاف عليك أن يأتي موتي
اللغة العربية تستعين بأبنائها وتحذرهم وتطلب منهم عدم تركها أو دعوتها في الوقت المناسب لتتداولها والتخلص منها بيد أعدائها ، لأن تخشى أن يأتي موتها وتختفي وتموت حتى يصبح العرب بلا هوية ولغة.
أرى في رجال الغرب الفخر والنعمة وكيف يعتز الناس بمجد لغاتهم
تستمر اللغة العربية في تحذير أبنائها ، فيدركون أنها ترى الغرب في فخر وقوة وقوة ومكانة ، ولم يكن سوى تمسكهم بلغتهم واعتزازهم بها. هي.
إنهم يجلبون المعجزات لعائلاتهم ، كونوا كاملين ، حتى تجلبوا الكلمات
يواصل اللسان حديثه عن رجال الغرب متحدثاً: لقد صنعوا المعجزات بألسنتهم ، وقدموا أشكالًا وصورًا للتقدم في كل المجالات ، بينما عجز أطفال اللسان عن ذلك. ابحث عن الكلمات الصحيحة.
كل يوم ، أرى صحفًا تخرج من القبر ، تناديني بلا مبالاة.
تعرض اللغة في هذه الآيات الأخطار التي تواجهها والتي تجتاحها لـ الهاوية. كل يوم يجد زلاقات ومزالق وأخطاء تملأ الصحف ، وتلك المزالق تقربه من النهاية دون أن يتباطأ أو يتعمد.
وسمعت صراخ الكتّوالد في مصر ، وأعلم أن العواء يبكون عليّ.
فاللسان يواصل عرض المكائد التي تنسج ضده ، إذ يسمع نداءات كتّوالد مصر بصوت عالٍ ينادون باللغة العامية ، ثم يدرك اللسان أن هؤلاء الكتاب هم الذين سيعلنون موته. ونهايته.
يا بلدي يغفر لهم الله بلغة لا تهم الرواة.
بلسان الأم المحب .. يتعجب اللسان من أولادها الذين تركوها وتركوها – يسألون الله أن يغفر لهم.
لـ لغة حديثة مكسورة ليس لها أصل ولا يمكن مقارنتها باللغة العربية.
تدفق التلوث في فاريغ هناك تمامًا كما تدفق لعاب الثعابين في تيار نهر الفرات.
تصف اللغة العربية اللغة العامية لأنها مزيج ضعيف من لغات متعددة. يمكن أن ينتفخ الفارانجيون سمومهم ويلوث سم الثعابين المياه العذبة.
كان لباسًا يحتوي على سبعين رقعة بألوان متعددة.
إما أن ترسل الحياة الموتى ليحملوا وينبتوا في هذه الورود.
وأما الموتى الذين ليس لهم قيامة فلا يقاس الموت بعده بالموت.
وفي انتهاء القصيدة ، يناشد اللسان المعشر التي التقت في مجمع اللغة العربية متحدثة إنها تتوسل إليهم الآن بعد أن تقدمت بشكواها وشرحت لهم الخطر الذي يهددها. .
وتحذرهم من محنتها ، إما أن يعودوا لـ رشدهم ويبتعدوا عن مهنتهم ويركزون على لغتهم ، حتى تعود لـ الحياة مع نمو النباتات وعيشها.
أو سيستمرون في محنتهم ، وسيكون مصيرهم إنهاء وموت وأي موت … موت لا يرتقي بعده العرب ولا شعب الجزيرة.
1- التعبيرات: تتميز بالكرم والقوة ، والرفق والرحمة ، والتناغم بين الكلمة والمعنى.
2- الأسلوب: نرى في القصيدة أسلوبًا متقنًا وجملًا رشيقة وتراكيبًا دقيقة ونزاهة في التعبير.
3- الخيال: ألقى الشاعر بخياله مع الكبار فقام برسم صور جزئية للخيال العربي القديم ، بالإضافة لـ التشخيص الذي أعطى القصيدة حداثة وتجددا.
4- المعاني >> واضح وقوي ، يندفع نحو القارئ دون صعوبة أو تأمل طويل.
الرسم:
البيت الأول: (قمت بفاتورة ملاحظاتي)
وشبّه اللغة العربية بالشخص الذي يتهم نفسه بذكر المقارنة (اللغة العربية) وإزالة التشبيه بها (الإنسان) ، وابتكر صفة تتهم العقل عبر استعارة.
(دعوت أمتي ، حسبت حياتي)
وبالمثل ، قارن اللغة العربية بمن ينادي ويحسب الثواب بذكر المقارنة (اللغة العربية) وإزالة التناظر ، وخرج بإحدى صفاته عبر: استعارة (تشخيص)
ألقت بي الآية الثانية عقيمًا) وشبه اللغة العربية بالمرأة المتهم بالعقم.
البيت الثالث الذي أنجبته) مساواة اللغة بالمرأة التي ولدت بذكر المقارنة وحذف القياس معها ، وتوصل لـ إحدى صفاتها بالوسائل. استعارة (تشخيص)
(عرائس) شبّه الكلمات العربية بالزوجات. أغفل المقارنة وأعلن التشابه باستخدام استعارة توضيحية. (بناتي)
البيت السادس أنا البحر) مشابه للعربية في نوعية البحر (تشبيه بليغ)
قارن (الغواص) العالم باللغة العربية بالغواص ، وأزال التشبيه وأعلن التشبيه كاستعارة توضيحية.
(Sadafati) لمساواة الكلمات العربية بالصدف (استعارة توضيحية)
الآية السابعة: استيعاب اللغة العربية في اللباس البالي (استعارة)
الجزء الثاني (وإن كان فخر الطب ضروريًا) يندمج اللغويون مع الأطباء (استعارة توضيحية)
البيت 8: موتي (استعارة) (تشخيص)
البيت الحادي عشر: استعارة لأخطاء الصحف الشائعة.
البيت الثاني عشر: نعي: استعارة.
البيت الرابع عشر: تكاد اللهجات الأجنبية للغة العربية تكاد تفسد وتفسد بسكب لعاب الثعابين في المياه العذبة وإفسادها. (تشابه مؤقت)
البيت الخامس عشر: تشابه اللغة العربية مختلطة مع لهجات ولغات متعددة مع فستان ممزق ومرقع ومرقع من عدة ألوان وأشكال (تناظر)
البيت السادس عشر: مساواة الأمل والشكوى باللبس المبسط (استعارة)
البيت السابع عشر: تشابه البقايا بنبتة تنمو وتنمو (استعارة)
ولدت شرفي من هذه الرموز ، استعارة لإعادة إحياء اللغة العربية.
وهذا ما يشير إليه النص بالمعاني التالية:
1- اللغة العربية تشك في نزاهة عقلها.
2- حق اللغة العربية بالعقم.
3- كلام اللغة العربية زوجات دفنوا احياء لعدم تمكنهم من العثور على المختص برعايتهم.
4- اعتزاز اللغة العربية بتوسعها في تعابير القرآن الكريم.
5- اللغة العربية بحر عميق مخفي في أعماقه.
>> الشغف: شعور وطني فيه حب للغة العربية وغيرة عليها وكراهية لأعداء اللغة العربية من جوار المستعمرين وأنصارهم.
هذه القصيدة قالها شاعر النيل “حافظ إبراهيم” الذي يدافع عن اللغة العربية ، وهي اللغة التي يفتخر بها العرب والمسلمون ويعتزون بها. ولأولادها الهمس والصخب والعالي ، وتفاقم الخلاف وتغلب عليها ، فريق أهلها لاستيعاب الأدب الحديث والمعرفة والعلم ، ومجموعة من الجحود ، متهمين إياها عدم كفاية وبلى وضيق لاستيعاب العلم الحديث. وهم على علم بكنوز لغتهم ، فيؤلف هذه القصيدة بلغته ، ويخاطب شعبه ، ويثير ولائهم لها وإخلاصهم لزوجاتها وأمجادها.
إن أسلوب الشاعر في هذه القصيدة سهل وواضح ، استخدم فيه طريقة الوعظ ، من أجل استعمال الكثير من الجمل البناءة في الأمر ، والنهي ، والتعجب ، والتساؤل والأمل. في مثال جملته: “دعني أكون عاقرًا” ، فكيف يمكنني أن أكون أقرب اليوم؟
كما أن معانيه كانت واضحة ومترابطة وغامضة وضحلة ، وهذا سؤال طبيعي لأنه يتحدث عن موضوع يهم الأمة الإسلامية وهو الحملة الجائرة على اللغة العربية وثبات اللغة في وجهها. لهذه التحديات.
وقد عبّر الشاعر عن هذه المعاني بكلمات وجمل قوية تتوافق مع المعنى ، ويسهل الرجوع لـ القواميس ، ويستخدم الكلمة التعبيرية للدلالة.
إن عاطفة الشاعر في هذه القصيدة عاطفة دينية تملق الحب والغيرة على الأمة الإسلامية. لا عجب أنه صادق.
النص لا يخلو من الصور التخيلية التي تجتمع وتجسد المعنى ، لذلك تم استعمال طريقة التشخيص منذ بدء القصيدة ،
حيث جعل اللغة العربية إنسانا يتحدث عن نفسه ،
