على بعد كيلومترات قليلة (حوالي 30 كيلومترًا) من العاصمة التونسية ، المدينة الساحلية مدينة تجمع بين الأصالة والحداثة.بعد الهروب من الأندلس ، ستعاني مباني الموريسكيين المقيمين في المدينة والسكان الحاليين مرحبًا ، صنف معظمهم المباني ذات الطراز الأوروبي أو الأمريكي.
هل سليمان مدينة اندلسية؟
المحتويات
تنقلك رائحة المدينة لـ مدينة سليمان ، وهي مدينة أندلسية في تونس ، وتقع في منطقة تسمى الوطن القبلي ، وسليمان هي بوابة الوطن القبلي للعاصمة تونس ، ويشير الكثير من المؤرخين لـ أن مدينة سليمان تقع في سمي العصر البوني بالمدينة الكبيرة ، مما يعني أن المدن الكبيرة والفينيقيون قاموا ببناء المدن واستقروا في شمال إفريقيا.
تأسست مدينة سليمان من ولاية نابل التونسية على يد الأندلسيين الفارين من الاضطهاد العنصري ومحاكم التفتيش التي فرضها مسيحيو أوروبا على المسلمين الأندلسيين.
هل سليمان مدينة اندلسية؟
تأتي مدينة سليمان من ولاية نابل التونسية ، وقد أسسها الأندلسيون الفارون من الاضطهاد العنصري ومحاكم التفتيش التي فرضها المسيحيون الأوروبيون على المسلمين الأندلسيين ، وتركت بصماتها على فن العمارة والطعام والعادات الاجتماعية في المدينة. .
المغاربة مسلمون فروا من الأندلس ونزلوا بالمسافرين في مدينة سليمان عام 1609. إلا أن أحد الكتاب المهتمين بدراسة وتقصي تاريخ المدينة الكاتب أحمد غلاب (أحمد غلاب) اعلن أن تاريخ المدينة أقدم من تاريخ محمد.
بالرغم من أن وصول المغاربة لـ أرض سليمان يعود لـ أكثر من 400 عام ، إلا أن أصول المدينة يمكن إرجاعها لـ آلاف السنين ، حيث عاش الأمازيغ والفينيقيون والرومان والعرب والأتراك عبر سليمان.
وأكد غلاب اكتشاف الكثير من المواقع الأثرية التي تعود لـ العصور القديمة ، حيث يشير سهم الصوان الموجود في موقع “سيدي بوحمودة” لـ أن تاريخ المدينة يعود لـ العصر الحجري الحديث ، كما تم اكتشاف بعض المنحوتات على الصخور. يمكن إرجاع تاريخ المتجر لـ العصر الحجري الحديث. العصر البرونزي.
هل سليمان مدينة اندلسية؟
يعود اسم المدينة لـ برج يحمل علامة “برج أبي سليمان” ، المعروف حاليًا باسم برج البليدة. تشير صرح التاريخ لـ أن “أبو سليمان ربيعة الجزري” هو الشخص الأكثر ترجيحًا للتسمية باسمه ، وهو من أشهر المؤمنين الصالحين في جزيرة شريك. العمل المعاصر للإمام سحنون يعتبر من أشهر فقهاء المالكيين في المغرب العربي.
جدير بالذكر أن العرب هم أول من أطلق على سليمان اسم “جزيرة شريك” ، وكان اسمه في ذلك الوقت شريك العبسي.
في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد ، تمكن الحاكم العربي إبراهيم بن الأغلب الحصول على إيف. استقلال ليتشيا (شمال إفريقيا حاليًا) مقابل 40 ألف دينار ذهبي ، وهي الضريبة التي يجب أن يدفعها ، ولكن فقط إذا كانت إيفريتشا تتمتع باستقلال داخلي ، وسيكون نسله إيفريشيا ورث سلطته ورشيد مدافع عنه.
ومنذ ذلك الحين بدأ العصر الأغنابي في تونس واستمر ما بين 800 و 909 م ، واتسمت معظم المدة بانتشار القصور والوصلات وأبراج الساعات.
في ضمن المدينة ، ستصادف الجامع الكبير ، أحد أهم المعالم الأثرية والدينية في مدينة سليمان ، حيث بنى المغاربة روائع تشبه لـ حد كبير التحف ، تجمع بين متانة المباني وجمال الديكور والتصميم جودة
يعارض المتجولون في ساحل سليمان بقايا معلم أثري معروف باسم القديس الصالح “سيدي جامي” ، في الواقع ، المعلم ليس فقط مكانًا مقدسًا للقديس الصالح ، لأنه بقايا برج مراقبة على شاطئ البحر. استخدمه Grabidians لحماية بلدهم من الغزو.
بالقرب من البرج معبد أو ركن به قبر يرجح أن يكون أحد الصوفيين الصالحين ، لأن الحركة الصوفية شهدت نموًا غير مسبوق في معظم البلدان ، بحيث يمكن أن ينتشر كل ركن ومعبد.
في ضمن المدينة ، ستصادف الجامع الكبير ، أحد أهم المعالم الأثرية والدينية لسليمان ، لأنه تحفة بناها المغاربة ، تجمع بين متانة المبنى وجمال الزخرفة وجودة التصميم ، المسجد يعود تاريخ بنائه لـ عام 1616 ، وصومعته تشبه لـ حد بعيد صومعة المسجد. في بلاد المغرب العربي في كثير من البلدان يستخدم المربع بينما الشكل الأسطواني منتشر في بلاد الشام.
بالرغم من أن المسجد فقد جداره القديم خلال الحرب العالمية الثانية عندما قصفه جيش المحور خلال عبوره مدينة سليمان ، إلا أن الصوامع وغرفة الصلاة لا تبقى سليمة حتى اليوم.
تشتهر مئذنة الجامع الكبير بتصميمها المذهل ، وشكلها مربع ، والممر يرتكز على الحائط ، والوسط فارغ ، ويمكنك من خلاله أن ترى ما هو أدناه.
أما غرفة الصلاة فهي تحتوي على سبع بلاطات تمتد من الفناء لـ الحج ، وفيها 24 صواري حجرية ، وتشير صرح التاريخ لـ أنها تم إحضارها من المواقع الأثرية الرومانية ، وزخارفها مستوحاة من تيجان المساجد الإسبانية في الأندلس. يمكن إرجاع تاريخها لـ الوقت الذي ازدهرت فيه العمارة الإسلامية في الأندلس. يوجد يوم د على سطح المسجد وهو اليوم د الذي يحدد وقت الصلاة.
تحدث وزير السراج أبو محمد بن أحمد بن مصطفى الأندلسي في كتابه “الحلال السندسية في أخبار تونس”: “وجدت عنبًا وعنبًا وقرعًا وزيتون ونخيلًا ، بستان وفاكهة وفاكهة وأب. سليمان يكرّم الأسيرة بعظمتها وودّها وأهلها “.
ليس بعيدًا عن الجامع الكبير ، ستبقى على ما يسمى بسوق سبيل (سوق سبيل) ، ويؤكد النقش على واجهته أنه تم بناؤه عام 1794 مـًا وهو الكثير من الكؤوس التي أنشأتها تونس في مؤتمري المرادي والحسيني إنه صنبور عام أنشأه الجمهور كمكافأة للأشخاص المارة.
كما يوجد في الأزقة القريبة من المسجد الحرام مسجد لا يقل أهمية من حيث قيمته التاريخية وهو المسجد الحنفي وهو معلم أثري بني في عهد البيات الحسينين ربما في أكمل المشير أبو العباس أعمال البناء خلال فترة عمله ، ثم بدأ بتدريس الشريعة الحنفية في المسجد وطبع اسمه عليها.
وتنتشر في الأزقة المحيطة بالمسجد الكبير والمسجد الحنفي ، وهذا ما يسمى بـ “السباط” ، وهو سقف مقبب يشبه الأسطح في الكثير من المدن الإسلامية القديمة في إسبانيا ، مما يدل على أن أوزبكستان ازدهار العمارة الإسلامية في عصر مايد.
ليس بعيدًا عن ضمن سليمان ، يوجد معلم أثري في الأندلس ، “طاحونة الهواء” ، التي لا تمتلك الآن سوى طاحونة لاستخراج المياه. بالرغم من أن طواحين الهواء كانت شائعة في العصور القديمة ، إلا أن طواحين الهواء في سليمان تشبه لـ حد بعيد إسبانيا ، في كل من مدريد وإشبيلية.
لا تبقى عائلة سليمان تحتفظ ببعض العادات الموروثة عن الموريسكيين ، بما في ذلك عادات الأكل ومراسم الزفاف ، وجميع العائلات التي تعيش في المدينة معروفة سواء كانوا من الأندلسيين أو الوافدين الجدد.
تعتبر المدينة مزيجًا رائعًا من التعايش السلمي ، ورغم أنها تتميز بمناخ اجتماعي محافظ ، إلا أنها منطقة مفتوحة لوجود الشواطئ ، وهي منطقة استقطاب سياحي رغم عدم وجود فنادق وفنادق على شواطئ المدينة. كان فندقًا من فئة الخمس فناني بشكل أساسي ، لكن الدولة كانت ذات يوم وجهة للسياح الأوروبيين ، وتسببت ثورة 14 يناير 2011 في انخفاض حاد في مجموعة السياح في البلاد.
وقال المبشر الألماني كريستيان فرديناند إيوالد في كتابه: “من تونس لـ طرابلس مروراً بسليمان ونابل والحمامات وسوسة وصفاقس. ، قابس وجربة “، تصورًا لجمال المدينة الخلاب:” تستعيد طبيعة المنطقة جمالها فقط عندما تظهر مدينة سليمان. وتشمل الهوليهوكس والمروج وبساتين الزيتون الصغيرة “.