شرح نص اشير اليها باللقمة

وصادف أننا سمعنا تعبير الخلود: زعموا أن رجلاً وصل لـ هدفه في بؤس … وإذا كان في يده دراهم يتكلم معه وينقذه ويفديه. هذا ما قاله له: كم مساحة الأرض التي تم قطعها ، وكم مجموعة الأكياس المتبقية ، وكم مجموعة الأكياس الخاملة التي تم رفعها ، وكم مجموعة الأحياء الفقيرة التي انزلقت منها؟ أريدك ألا تكون عريًا ولا تضحي. ثم ألقاه في الكيس وقال له: أنا أعيش بسم الله ، درهم لم يدخل قط ، فأخرجه. عائلته في ورطة ، ويأملون أن يموت بدونه وينجو منه.

شرح نص اشير اليها باللقمة

عندما مات ، ظنًا أنهم أخذوا استراحة منه ، جاء ابنه وأخذ أمواله ومنزله.
ثم تحدث: ما هو أبي آدم؟
قالوا: كان يتردد معه.
تحدث: أرها
إذا كانت هناك طبقات مثل الطاولة ، يرجى فهم آثار مسح الحطام.
تحدث: ما هذه الحفرة؟
قالوا: بدل أن يقطع الجبن يمسح ظهر الجبن ويخرجها.
تحدث: أفسدني وهذا الكرسي أبكيت. لو علمت ذلك ، لما أصلي.
قالوا: ماذا تريد أن تفعل؟
تحدث: أتعامله مع شيء من بعيد.
عيون واسعة
كفاح طه الهاجري تحقيق
طبعة بناء المعرفة ، 1971 ، الصفحات 131-132

شرح نص اشير اليها باللقمة 3 ثانوي علوم

وضح

المقدمة: حكاية نادرة من الجاحظ حول موضوع: الفكاهة والفكاهة
مقطع لفظي: حسب معايير الشخصية
-منذ البداية —— بدونه: قصة والد -الكركم
الباقي: قصة ابن كيرلودجون
الجزء 1: قصة الأب المتهالكة
الجحيم: كل الكلمات والأخبار التي يتكلم بها
استمع________اناح:
آلية سماع جمع ضمائر المتكلم (الولايات المتحدة)
يزعمطفلالادعاءات: الأكثر استعمالا عندما يقول / الادعاءات كاذبة أو مشبوهة
صيغة الشخص الثالث (هم)
الرابط في هذه الحكاية مفقود من سلسلة الراوي المخصصة جيدًا: المصدر غير واضح
مصدر الخبر (الجمع) = الذاكرة الشعبية ، أي الزيادة والمبالغة والتشويه
الراوي في هذه المقالة لا يتبادل مع في الحدث: الراوي المحايد
الرجل: غير شخصي
العنوان- ناجي- إكستشينج: المهمة
الإطار الزمني: الماضي
محور الفضاء: غير ثابت
تقدم هذه المقالة عناصر لسرد القصص:
بنية السرد
تم الإبلاغ عنها: أشر لـ أداة المسح المؤكدة
الغرض: الأعلى / الأعلى
يجيب بطل الرواية (لا أحد) ، لكن الصفة (الخطأ) تقضي على هذا الالتباس والغموض.
ما يميز هوية هذا الشخص هو صفة المعاناة التي وصلت ذروتها وبلغت ذروتها … كأن هذا الشخص قد تساوى مع المعاناة ، لكنه هو نفسه يعاني.
كن: خبير نسخ حقيقي صالح للتغيير
الدرهم: المعرفة
هناك تباين بين تعريف الفقير والعملة المعدنية والنفي. يبدو أن الخطاب الأولي (الإنكار) قد تم ردمه والفجوة لا يتم سدها بالسوء ، ولكن من غير الأخلاقي مطالبة الحكومة بتوفير م رام = المال)
صعد الدرهم لـ مرتبة سبب الوجود: بواسطته يكون الإنسان أي تتحقق هوية الإنسان بواسطته
يصبح الدرهم أساس الوجود
الخطيبة / النجاح / الفداء: استعارة (تشخيص)
Nagah = التحدث معه سرًا بما في ذلك عواطفه الداخلية وأشياء أخرى
عامل قاضي كاردينال لشخص ما درهمًا ، فاتصل به لـ شخص ما وتحدث لـ أصدقائه وتحدث معه.
الدرهم مليئة بالعواطف والعواطف
كيلومترات (× 4): مقدار الخبرة: الضرب والتكبير
العملاء المحتملون (x4): التأكيد
كيف نعسان … نهضت: مقابلة
التركيز المتكرر + يعطي النص إيقاعًا خاصًا
Curmudgeon يمتدح هذا الصديق والشريك والحبيب ويخبر صفاته وسلوكه: درهم
تجميل الدرهم وزيادته (قيمته)
مبالغ فيها ومبالغ فيها
قص / انقسام / رفع / كسر: الأفعال المعدة للدرهم
الدرهم = العمل كوسيط
بالدرهم ، صعد البخيل لـ رتبة الخارق لأنه:
السفر عبر الزمن
لاعبون بمصير بشري
يصبح الدرهم ممثلاً ذا إرادة وقدرة
لا (× 2): سلبي
ثم: الاسترخاء والتمهل
أنا على قيد الحياة: أوامر جيدة للترافع
اسم الله: مركب انتهاء: مجرور
لا تضحي: لا تستلقي تحت أشعة الشمس ، ستكون حارًا جدًا
الكوارث الطبيعية: عذاب وحزن وأسى
يفترض هذا الدرهم الأسطوري أن هناك من يعرف قيمته ويقدر مكانته =
سبب وجود هذا النوع من curludgeon هو الاحتفاظ بهذه الثروة الثمينة التي خلقها الله تعالى.
تستخدم مراسم الذكرى قاموسًا دينيًا (الله) وتتضمن العبارة المذكورة في سورة طه (“إذن يا آدم نقول هذا عدو لك ولزوجك. لا تكن عاريا (118) وأنت لا تشتهيها لا تضحي (119) أعلنوا:
إنه الوحيد الذي يستطيع التصرف بأمانة: احتفظ بهذه الثروة الثمينة
– جيبه درهم الجنة للمؤمنين
من هنا اكتشف Curmudgeon سبب الديني لألمه ، فتبنى آلية قياس: فكما أن إلغاء آدم من السماء كان نتيجة جريمة ، كانت نفس خطيئة إلغاء درهمهم من جيب المجرم.
نتيجة:
– المغالاة والإصرار على هذه الجواهر الثمينة (الدراهم) يعادل اكتساب سبب لإثبات وجودها.
قطيعة بين الضاحك وعائلته: يريدون موته والخلاص في موته والحياة بدونه لان الموت هو السبيل الوحيد للقضاء على هذا “الوجود” الرابط بين الدراهم والفقراء
انتقاد انعكاس القيم في ذلك العصر: تفكك الأسرة
هذا المقطع مبني على مبالغة موحدة ، والتي تعمق المعنى غير المألوف في سلوك Curmudgeon ، لأن الدرهم اكتسب الخصائص البشرية التي تجعله الشقيق التوأم لـ Curmudgeon والسمات الشخصية الموجودة ، مما يجعلهم يحاولون ينفصل التهديد الوجودي للكائن وشرعية الذات الفارغة عن عناصر هويتهم.
هذه الظاهرة الغريبة سخيفة وتعمق من روح الدعابة في حالات نادرة مما يجعلنا نشعر بالغرابة:
بعد رحيل الأب الحزين ، هل ستدرج هذه الدعابة في قصة الابن ، والدة أنها ستصبح أقوى؟
الجزء 2: قصة الابن – الكركم
و: خطاب الاستئناف
متي مات: التسلسل الزمني للظرف
يعتقدون: يعتقدون / وهم
هناك علاقة وثيقة بين القصة الأولى والقصة الثانية
الندرة ليست خطابًا منفصلاً يفتقر لـ التماسك والانسجام
يتم تنظيم الخطب النادرة بعناية وصياغتها ببراعة وتحتوي على الكثير من المصنوعات اليدوية
أعط / قبض: يتم تشغيل شيئين للابن
سيؤدي تغيير بطل الرواية لـ تعزيز سرد النص وزيادة المتعة التي يسعى إليها القراء.
تحدث .. قالوا .. تحدث: أسلوب الكتابة: حوار
الحوار أفضل من المقطع الثاني
المحاور:
الابن + الأسرة
موضوع الحوار:
اسأل الأب المتوفى واعرض موقف ابنه
وظيفة الحوار:
وظيفة الأخبار:
ماذا / كيف: جملة الاستفهام بمعناها الأصلي: السؤال عن أشياء مجهولة
هذا المقطع مبني على ثنائية: الذكاء والتقارير
وظيفة معبرة:
عائلتكأنت / اجلسأنت: ضمائر المفرد من منظور الشخص الأول
الابن يعبر عن أفكاره ومشاعره ومشاعره
الميزات الملهمة:
حاول الابن التأثير على أسرته حتى يتقبل سلوكه
وظيفة الرسم:
وذكّرنا الحوار مرة ثانية باللغة التي استُخدمت في الربع الأول ، فظهرت صورة الأب المتذلل وكأنها ترتدي صورة الابن محاولة أبدية لرفض فصله عن الدرهم. ومع ذلك ، فإن الصورة الثانية تبدو أكثر دناءة وعنفًا: مقارنةً بالابن ، فإن سلوك الأب في تناول الجبن هو تبذير وإهدار لبركة الله.
مؤلف:
نموذج نص يظهر فيه ازدواجية الفكاهة والجدية
دعابة:
النص مائل بين حدين: الوجود والعدم ، على شكل حركة دائرية ، قطبها المال (“المال هو قطب دوران العالم”) ، وعمودها بائس. إن الجمع بين هذين الحدين هو نوع من الحكمة المتجذرة في ذاكرة الإنسان: “هذا الشبل يأتي من ذلك الأسد”.
-جد:
انتقادات لبعض الظواهر الاجتماعية في عصر الجاحظ:
لقد أصبح البؤس عقيدة الحياة
التفكك الأسري والاجتماعي