شهر رجب من أقدس الشهور. يأمر الله تعالى الرجال بالعبادة ، وزيادة احترام دينه وشرائعه ، وإكرامها ، ويقول تعالى: “مجموعة أشهر الله عشرين في كتاب الله ، في يوم السماوات والشرائع. خُلقت الأرض.
وعلى لسان رب الرسول الذي ثبت في الحديث صلى الله عليه وسلم: (السنة اثنا عشر شهرًا أربعة منها مقدسة: ذُو ، وَذُو الْحِجَّةِ. الْقَعْدَةِ ، وَالمُحَرَّمُ ، وَرَجَبُ مُضَرَ بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ وَشَعْبَانَ وَشَعْبَانَ وَشَعْبَانَ وَشَعْبَانَ ، وقالَ الأَمٍّةِ عبّمانُ عبدُاس ، فكانت تعديها فيبّانرجُس. أن جرائمه أكبر وأجر الحسنات أعظم. “
وحذرت دار الافتاء من أن صيام شهر رمضان – سواء في أوله أو في أي يوم – جائز وبدون أي إشكال. نظرا لانتشار الأدلة الواردة في استحسان الإفراط في الصيام وعدم وجود دليل على إيقاف الصيام في شهر رجب.
أشارت الفتوى لـ أن “النظام القاطع يتطلب عالمية المكان والزمان والأشخاص والظروف” ، وهو ما ينص عليه القانون. ولا يجوز لأحد أن يفرد أحداً منهم إلا بدليل ، وإلا فإنه يعتبر ديناً مبتكراً ، بتضييق نطاق الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
إن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – صوم مفضل عالميًا لأنه غير خاص بزمان أو مكان أو بشخص. على العكس من يصوم فليصوم رجب وشعبان.
احاديث خاطئة عن الشهور الهجرية
الناس أحاديث على ألسنتهم يرددونها دون أن يعرفوا حقيقتهم ، متناسين تحذير المعلم محمد – صلى الله عليه وسلم -: “من تحدث ما لم أقله فليأخذه جلس في النار”. . “».
وواضح أننا يجب أن نحرص على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونميز صحته عن ضعفه ، ولا نتصرف فيه إلا إذا ثبت صحته من ضعف عمله “. قرية صدى “رصدت 9 أحاديث عن شعبان حكم عليها العلماء بالضعف والباطل.
الحديث الأول: “كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يصوم ثلاثة أيام في الشهر فيؤجله لـ صيام السنة فيصوم شعبان”.
الحديث الثاني: إذا دخل رمضان فيقول: اللهم صل علينا رمضان وشعبان ، فلنبلغ رمضان. عن أنس – رضي الله عنه – في فضائل زمن البيهقي ، جعله الحافظ ابن حجر تفسيراً ضعيفاً للإعجاز ، فيقول: في زائدة بن أبي العين الرقاد. وقال أبو حاتم: روى من رواية زياد النميري عن أنس والحديث. لا أعرفه ولا عن زياد وقال البخاري: تحدث منكر حديث والنسائي في السنن لا أدري من هو ، تحدث ابن حبان عن خبرته.
الحديث الثالث: في حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – “رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لا صوم بعد رمضان إلا رمضان وشعبان”. الحافظ ابن وحكمت هاجر على ذلك ليوسف بن عطية الذي صدم من التنديد لضعفها الشديد.
الحديث الرابع: “رمضان شهر الله ، وشعبان هو شهري ، ورمضان شهر أمتي” ، وهذا حديث باطل وملفق. وفيه يقول الحافظ ابن حجر: “في تبين العجب” رواه أبو بكر النقاش ، وسلسلة الرواة معقدة ، ولا يعلم القامة ما سمعه عن أبي سعيد ، وفي السند. من الإرسال يذكر الكسائي الذي وصل ولم يعرف من هو. حديث متروك قاله الذهبي في الميزان.
جاءت الكلمة من حديث طويل في فضائل رجب ، وفي الحديث في صلاة التمنيات ، حكم الحافظ ابن حجر أنها مختلقة لإعطاء الإعجاز ، وجاء من الناحية الآخر بهذه الصيغة: “شعبان شهر ، ورمضان شهر الله” بحسب أمر عائشة مسند فردوس الديلمي – رضي الله عنها – وضمنه الحسن بن يحيى الخشني. وقال الذهبي: تركه الدارقطني ، وحديث السيوطي ضعيف أيضا.
الحديث الخامس: (أفضل شهر الله هذا شهر الله ، ومن احترم رمضان يحترم أمر الله ، فقبله في جنة النعيم التي جعلها له أعظم فرح في هذا اليوم). القيامة ، رمضان هو شهر أمتي ، فمن احترم رمضان ، واحترم قدسيته ، ولم ينتهكه ، وصام نهاره ، وبقي ليلاً ، وحافظ على أطرافه ، فيخرج من رمضان ، فلا حرج في ذلك. وسأله الله تعالى أن يرتكب.
وأوضح حكم الحافظ بن حجر الإعجاز المفتعل ، فقال: تحدث البيهقي: رُفِض هذا الحديث على الفور ، فقال إنه افتراء ظاهر ، وليس من نوح الجامع ، وهو أبو عصمة الدين ، ابن آل. – تحدث عنه مبارك لما ذكره لواكي: عندنا شيخ اسمه أبو عصمة كان يخترق الحديث وكانوا يقولون: نوح الجامع جمع كل شيء إلا الحق ، وقال الخليلي: اتفقوا على أنه كان ضعيفا.
الحديث السادس: (رمضان أفضل من باقي الشهور فكما أن القرآن أسمى من الأذكار المختلفة ، وشعبان أسمى من باقي الشهور ، كمحمد على كل الأنبياء ، ورمضان أفضل من باقي الشهور ، كما أن الله تعالى أعلى من عباده ، فقد قضى الحافظ بن حجر بالحديث فقال: السقاتي آفة ، يشتهر باختلاق الحديث وتركيب سلاسل النقل.
الحديث السابع: هل تعلم لماذا سمي شعبان؟ لأنه ينقسم لـ كثير خير لرمضان ، ويسمى رمضان ؛ لأنه يزيل الذنوب ، أي يذوبها من الحر. ورأى السيوطي أن الحديث الذي رواه أبو الشيخ في حديث أنس ، وفيه اعترف زياد بن ميمون بالكذب ، افتراء.
الحديث الثامن: “أفضل صيام بعد رمضان شعبان في رمضان وخير الصدقات في رمضان” حديث الترمذي والبيهقي في الشعب عند أنس. رضي الله عنه – وقال الترمذي: أضعفها غريب والسيوطي ، والحديث فيه صدقة بن موسى. لمخالفة صحيح مسلم وغيره من أحاديث أبي هريرة – رضي الله عنه – ونقل سلسلة من الرسائل: “أفضل صيام بعد رمضان شهر الله محرم قمر”.
السنة التاسعة: في حديث عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى قلنا أنه لا يفطر ويفطر حتى قلنا. لم يرد الصيام ، فغالبية صيامه في شعبان ، فقلت يا رسول الله: لماذا أرى أن أغلب صيامك في شعبان؟ فقال ابن أبي حاتم في أمراض الحديث: سألت أبي عن الحديث … (ذكر الحديث) فقال أبي: هذا مذنب الحديث. هو حقاً حزين) من حديث عائشة والدة المؤمنين – رضي الله عنها – وقولها – رضي الله عنها – (كان معظم صيامه في شعبان) في هذا الحديث الشريف. معناه ، وأبو حاتم يعني إدانة انتهاء الحديث (هكذا أحكي … الخ).
المصدر: المؤسسة
