يمكن للمسلمين أن يصوموا طواعية خلال أي شهر من شهور السنة الهجرية ، على عكس رمضان ، وهو الشهر الذي يجب على المسلمين فيه الصوم ، وليس طواعية.
وكذلك صيام يوم الجمعة وحده أو العيد والأضحى. وفي حديث قدسي رواه أبو هريرة – رضي الله عنه – عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
احاديث خاطئة عن الشهور الهجرية
الناس أحاديث على ألسنتهم يرددونها دون أن يعرفوا حقيقتهم ، متناسين تحذير المعلم محمد – صلى الله عليه وسلم -: “من تحدث ما لم أقله فليأخذه جلس في النار”. . “».
وواضح أننا يجب أن نحرص على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونميز صحته عن ضعفه ، ولا نتصرف فيه إلا إذا ثبت صحته من ضعف عمله “. قرية صدى “رصدت 9 أحاديث عن شعبان حكم عليها العلماء بالضعف والباطل.
الحديث الأول: “كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يصوم ثلاثة أيام في الشهر فيؤجله لـ صيام السنة فيصوم شعبان”.
الحديث الثاني: إذا دخل رمضان فيقول: اللهم صل علينا رمضان وشعبان ، فلنبلغ رمضان. عن أنس – رضي الله عنه – في فضائل زمن البيهقي ، جعله الحافظ ابن حجر تفسيراً ضعيفاً للإعجاز ، فيقول: في زائدة بن أبي العين الرقاد. وقال أبو حاتم: روى من رواية زياد النميري عن أنس والحديث. لا أعرفه ولا عن زياد وقال البخاري: تحدث منكر حديث والنسائي في السنن لا أدري من هو ، تحدث ابن حبان عن خبرته.
الحديث الثالث: في حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – “رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لا صوم بعد رمضان إلا رمضان وشعبان”. الحافظ ابن وحكمت هاجر على ذلك ليوسف بن عطية الذي صدم من التنديد لضعفها الشديد.
الحديث الرابع: “رمضان شهر الله ، وشعبان هو شهري ، ورمضان شهر أمتي” ، وهذا حديث باطل وملفق. وفيه يقول الحافظ ابن حجر: “في تبين العجب” رواه أبو بكر النقاش ، وسلسلة الرواة معقدة ، ولا يعلم القامة ما سمعه عن أبي سعيد ، وفي السند. من الإرسال يذكر الكسائي الذي وصل ولم يعرف من هو. حديث متروك قاله الذهبي في الميزان.
جاءت الكلمة من حديث طويل في فضائل رجب ، وفي الحديث في صلاة التمنيات ، حكم الحافظ ابن حجر أنها مختلقة لإعطاء الإعجاز ، وجاء من الناحية الآخر بهذه الصيغة: “شعبان شهر ، ورمضان شهر الله” بحسب أمر عائشة مسند فردوس الديلمي – رضي الله عنها – وضمنه الحسن بن يحيى الخشني. وقال الذهبي: تركه الدارقطني ، وحديث السيوطي ضعيف أيضا.
الحديث الخامس: (أفضل شهر الله هذا شهر الله ، ومن احترم رمضان يحترم أمر الله ، فقبله في جنة النعيم التي جعلها له أعظم فرح في هذا اليوم). القيامة ، رمضان هو شهر أمتي ، فمن احترم رمضان ، واحترم قدسيته ، ولم ينتهكه ، وصام نهاره ، وبقي ليلاً ، وحافظ على أطرافه ، فيخرج من رمضان ، فلا حرج في ذلك. وسأله الله تعالى أن يرتكب.
وأوضح حكم الحافظ بن حجر الإعجاز المفتعل ، فقال: تحدث البيهقي: رُفِض هذا الحديث على الفور ، فقال إنه افتراء ظاهر ، وليس من نوح الجامع ، وهو أبو عصمة الدين ، ابن آل. – تحدث عنه مبارك لما ذكره لواكي: عندنا شيخ اسمه أبو عصمة كان يخترق الحديث وكانوا يقولون: نوح الجامع جمع كل شيء إلا الحق ، وقال الخليلي: اتفقوا على أنه كان ضعيفا.
الحديث السادس: (رمضان أفضل من باقي الشهور فكما أن القرآن أسمى من الأذكار المختلفة ، وشعبان أسمى من باقي الشهور ، كمحمد على كل الأنبياء ، ورمضان أفضل من باقي الشهور ، كما أن الله تعالى أعلى من عباده ، فقد قضى الحافظ بن حجر بالحديث فقال: السقاتي آفة ، يشتهر باختلاق الحديث وتركيب سلاسل النقل.
الحديث السابع: هل تعلم لماذا سمي شعبان؟ لأنه ينقسم لـ كثير خير لرمضان ، ويسمى رمضان ؛ لأنه يزيل الذنوب ، أي يذوبها من الحر. ورأى السيوطي أن الحديث الذي رواه أبو الشيخ في حديث أنس ، وفيه اعترف زياد بن ميمون بالكذب ، افتراء.
الحديث الثامن: “أفضل صيام بعد رمضان شعبان في رمضان وخير الصدقات في رمضان” حديث الترمذي والبيهقي في الشعب عند أنس. رضي الله عنه – وقال الترمذي: أضعفها غريب والسيوطي ، والحديث فيه صدقة بن موسى. لمخالفة صحيح مسلم وغيره من أحاديث أبي هريرة – رضي الله عنه – ونقل سلسلة من الرسائل: “أفضل صيام بعد رمضان شهر الله محرم قمر”.
السنة التاسعة: في حديث عائشة صرحت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى قلنا أنه لا يفطر ويفطر حتى قلنا. لم يرد الصيام ، فغالبية صيامه في شعبان ، فقلت يا رسول الله: لماذا أرى أن أغلب صيامك في شعبان؟ فقال ابن أبي حاتم في أمراض الحديث: سألت أبي عن الحديث … (ذكر الحديث) فقال أبي: هذا مذنب الحديث. هو حقاً حزين) من حديث عائشة والدة المؤمنين – رضي الله عنها – وقولها – رضي الله عنها – (كان معظم صيامه في شعبان) في هذا الحديث الشريف. معناه ، وأبو حاتم يعني إدانة انتهاء الحديث (هكذا أحكي … الخ).
المصدر: المؤسسة
