فالسن الذي حدده العلماء للذبيحة ليس من باب الاجتهاد بل مأخوذ من حديث النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه الإمام المسلم في حديثه (لا ذبح إلا شيخا). يشق عليك الحيوان فتذبح فخذ خروف). يتفق العلماء على أنه لا يمكن تجاهل سن التضحية.
ويعني ما يسمى بالإبل المثني أنه عند اكتمال سنة الثور تكون ست سنين ، وإذا كانت سنة الثور سنتين فهي ثلاث سنين ، وسنة الغنم سنتان.
واستمر الحديث لأن أحد الصحابة أراد التضحية بمن هو أصغر من هذا السن. ولأنه كان ما عنده ، تحدث له النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يكفينا عنك التيس) ، ولم يكمل ذلك الحول.
تحدث الأستاذ حسام الدين عفانة ، أستاذ القانون وأصوله بجامعة القدس: –
مراعاة السن الشرعي في التضحية أمر يقتضيه الشرع ، فلا يجوز دحضه بتقليله ، ويجوز زيادته ، لكن بعض الناس في بعض البلدان يعرفون بالفعل أن الأضحية هي عجول سمينة دون الدهن. عمر ثابت ، معظمهم من تسعة أشهر لـ سنة ونصف ، ويعتقدون أن هذه الأبقار السمينة تقطع القرابين.
لقد بحثت في هذا السؤال مطولاً في صرح الفقهاء ولم أجد من يقول إنه من الممكن تقليل السن الذي يقتضيه القانون ، لذلك أعتقد – لست متأكدًا – أن سن السؤال القرباني كان تقياً لأنه وقد اختير من هذا الحكم رفيق أو اثنان بنص حديث الرسول صلى الله عليه وسلم كما سيأتي ، وبناء على ذلك أحكي:
وبعض الأحاديث تشير لـ السن التي تعتبر فيها الأضحية ، ويؤسسها الفقهاء على السن الذي يعتبرون فيه شرطا لصحة الأضحية.
اتفق العلماء على جواز كسر الإبل والأبقار والأغنام فأكثر ، ويطلق على الإبل المطوية ست سنين إذا كانت في الخامسة من عمرها ، وست سنوات إذا كانت في الثانية من عمرها. ثالثاً: الشاة التي أكملت السنة ودخلت السنة الثانية.
تحدث في ضوء الليل:[ الثني الجمل يدخل في السادسة … والثني أيضاً الذي يلقي ثنيته يكون من ذوات الظلف والحافر في السنة الثالثة ومن ذوات الخف في السنة السادسة ] .
يتفق العلماء على أنه لا يجوز الإبل والأبقار والماعز التي لا طيات.
تختلف في جذع الحمل:
تحدث الإمام الشافعي: [ الضحايا الجذع من الضأن ، والثني من المعز والإبل والبقر ، ولا يكون شيء دون هذا ضحية ] .
تحدث الإمام النووي:[ وأجمعت الأمة على أنه لا تجزئ من الإبل والبقر والمعز إلا الثني ] .
روى ابن قدامة عن إمام اللغة:[ إذا مضت الخامسة على البعير ودخل في السادسة وألقى ثنيته فهو حينئذ ثني … وأما البقرة فهي التي لها سنتان لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال 🙁 لا تذبحوا إلا مسنة ) ومسنة البقر التي لها سنتان ] .
تحدث الإمام النووي:[ قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شيء من الإبل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بأنه لا يجوز الجذع من غير الضأن في حال من الأحوال وهذا مجمع عليه ] .
يتفق العلماء على أن جذوع الأبقار غير مقبولة ، وأن جذوع الأبقار تبدأ من الولادة حتى عمر عامين ، مع أن العمر المعتمد هو سنتان أو أكثر.
وجد مراجعو الأحاديث في ذكر السن أنه لا يجوز تجاوز هذا السن ، وهو ما تدل عليه الأحاديث التالية:
أولاً: حديث جاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدث: لا تذبحوا إلا دابة ما لم يشق عليكم ذبحوا. قطعة شاة “. رواية مسلم.
ثانيًا: في أمر الله بن عازب رضي الله عنه تحدث: تحدث النبي صلى الله عليه وسلم: “أول ما نبدأ به اليوم الصلاة ثم نعود ثم نعود. أضحي ، لقد أصابت سنتنا بما فعله ، ومن ذبح قبل ذلك كان ذلك اللحم الذي قدمه لأهله ، وليس من الطقوس فقام أبو بردة بن أبي بردة بن نيار وذبح ، متحدثا: عندي جذع.
ثالثًا: تحدث الإمام البخاري: باب النبي صلى الله عليه وسلم تحدث لأبي بردة: لا يجزئ الهدي بعز بعدك ، ثم يستشهد بحديث البراء السابق ، رواية أخرى: تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ماعزكم شاة لحم” ، تحدث: يا رسول الله: عندي “.
وقد ورد في عدة روايات أن أبا بردة تخصص في ذبح سيقان الماعز ، وهو تخصص يشترك معه عقبة بن عامر ، وهذا ما توضيح إليه الحافظ ابن حجر بلفظ يدل على الخبرة: “وإلى من بعدك”. ). وهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم يدل على عدم صحة ذبح الجمل والثور والتيس.
تقول الرهبنة الهندوسية:[وتقدير هذه الأسنان بما قلنا يمنع النقصان ولا يمنع الزيادة حتى ولو ضحى بأقل من ذلك شيئاً لا يجوز ولو ضحى بأكثر من ذلك شيئاً يجوز ويكون أفضل ولا يجوز في الأضحية حمل ولا جدي ولا عجول ولا فصيل ].
وتجدر الإشارة لـ أن الغرض من الأضحية ليس مجرد لحوم ، بل توزيعها هو نوع من الصدقة أو الهبة ، بل حفل تخليدًا لذكرى الله تعالى ، وسفك الدماء حمدًا لله تعالى. القرآن آية الحج 32.
وبالمثل ، أطيعوا أمر الله تعالى أن يسفكوا الدم ، اقتدوا بإبراهيم ، عليه الصلاة والسلام ، كما يقول العلي: لا يقبل الله لحمه ودمه ، بل يأتيه التقوى منه. عبر النص 37.
المصدر: الوكالة