في كل عام في مثل هذه الأيام يتكرر موضوع تهنئة العيد لغير المسلمين ، وهناك خلافات وخلافات كثيرة جدا بين من ينهى التهنئة ومن يسمح بالتهنئة. لكن المشكلة تكمن في تجاهل آراء من يزعمون أنهم في نظر الممنوعين ، واعتبارها طريقة غير أخلاقية ومبتكرة وتشهيرية وكفارة ، بالإضافة الى كونها معقدة من الولاء والإنكار.
أربعة نصوص قرآنية تبين شرعية التهنئة
مجلس الإفتاء والبحوث الأوروبي ، دار الإفتاء من مصر ، وبعض الفقهاء المعاصرين مثل الشيخ مصطفى الزرقا ، والشيخ يوسف الكرادوي ، والشيخ أبو دول الستار فصلاح سعيد ، والشيخ عبد الله بن باه ، والشيخ محمد رشيد رضا ، والشيخ أحمد آل. – شرباسي وآخرون اتفقوا على تهنئة المسيحيين بعطلتهم. يستند قرار مجلس الفتوى والبحوث الأوروبي لـ مجموعة من النصوص القرآنية ، منها:
آية ممتنة هي دستور العلاقة بين المسلمين والآخرين ، وهناك آية تقول: “لا أنحكم الله لأنها ليست أغتلكم. والله لم يخرجك من عطف ديركم وعدله لهم: حقًا” الله يحب ٱ لمكستين “. [الممتحنة: 8]الآية السامية تشرع السلام والعدالة بينهم ، والإنصاف لهم ، والعدل يعني: العدل ، والعدل يعني: اللطف والنعمة ، أسمى من العدل. العدل أو الإنصاف: إعطاء الإنسان حقه دون الانتقاص منه. البر: حتى يعلو على حقه نعمة ورحمة. وقد صنف القرآن كلمة (العدل) في علاج المسالمين ، فقال: (احترمهم) ، هذه هي الكلمة التي يستخدمها أعظم الناس. حق الإنسان بعد حق الله تعالى أي (أكرموا والديك).
الآية الثانية التي شرعت المسلمين لأكل تضحياتهم والزواج من نسائهم ، والآية الثانية من القرآن: “اللوم شرع لكم ٱ ماحسنت والله قبلكم صرح”. [المائدة:5]، وتقديم هذا النوع من الزواج وإنجازه: هناك مشاعر بين الزوجين ، حيث تحدث: “هذه هي أوزوجا التي أنشأتها أواث لك لترتاح بينهما ، وتضع بينكما المودة والرحمة ، وذلك لمساعدة هؤلاء. الذين يعكسون الناس يقدمون المساعدة ” [الروم:21]كيف لا يرغب الرجل زوجته وربة منزله وشريكة حياته وأم ولده؟ وفي شرح العلاقة بين الزوجين تحدث تعالى: (هما ملابسك ، وأنت ملابسهما). [البقرة: 187]ومن مقتضيات هذا النوع من الزواج ونتائجه ما يلي: التزاوج بين عائلتين ، وهو من رباطين طبيعيين أساسيين بين البشر ، فكما جاء في القرآن: “هو الذي خلق الإنسان من الماء ، جعله قريبًا. ، وصهر ، وأحد الأقارب “. [الفرقان:54].
من الشروط: وجود الأمومة وحقها للأطفال في الإسلام ، أن نذهب معها في مثل هذا العيد الكبير ، ولم يهنئها على الرفقة اللطيفة واللطيفة ، ويعامل والدته ، وما هي مواقفه. الأقارب كالأجداد والأعمام والأعمام وأبناء العم والعمات ، ولهذه الحقوق المتعلقة بالدم يقول تعالى: [الأنفال: 75] تحدث تعالى: “إن الله يأمر بالعدل والرحمة ويعطي الأقارب”. [النحل:90].
أما الجملة الثالثة فهي قول تعالى: (إذا تلقيت تحية أفضل منها أو أجبتها). [النساء:86]أمرنا الله أن نرد الخير بالخير ، وأن نحيينا بشيء أفضل منه ، أو على الأقل نحبه ، وكما نعلم كافةًا ، هم من بدأوا في تهنئة الأعياد الإسلامية ، لكن ليس هذا هو الحال. المسلمون ليسوا كرماء وليسوا محظوظين مثل غيرهم. يجب أن يكون المسلمون أكثر الناس حظًا وكمالًا. كما تقول السنة: “المؤمنون الأكثر إيمانًا هم الذين لديهم إيمان. أفضل آداب” ، كما يقول الرسول تحدث: “بعثت لمجرد إتقان أسمى الأخلاق”.!
وأما الآية الرابعة فقال تعالى: {أَحَسَّنُ القَصَاصُ؟ } [الرحمن: 60]الأوروبيون طيبون جدًا مع المسلمين والشعوب والحكومات ، لذا فهم يقبلون مجموعةًا كبيرًا من اللاجئين ، ويؤوونهم ، ويضمنون لهم العيش الكريم ، ويعاملونهم بما يتماشى مع متطلبات المواطنين المنصفين. صلى الله عليه وسلم. مبروك على إجازتهم.
ولمن تحدث بتحريم ذلك ، فليس هناك دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم يترك التهاني ، ومجرد الزهد النبوي لا يصلح كدليل على النهي. المطلوب وعدم وجود عائق في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبخلاف عصرنا لا يوجد شيء نبارك.
المصدر: المؤسسة
